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核磁共振掃瞄(檢驗科)2006/11/29
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人面桃花外一章

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〈短歌行〉 曹操

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【題解】本篇選自《文選》。《短歌行》是樂府舊題,在《樂府詩集》中屬《相和歌辭.平調曲》名。曹操《短歌行》共二首,其一首句為「對酒當歌」,其二首句是「周西伯昌」,這裡所選的第一首,是曹操詩中的名篇之一,借此抒發自己的懷抱。所謂短歌,和長歌相對而言(指歌聲的長短),是指高吭急促的歌唱,多用以表達慷慨激昂的感情。行,是樂曲的意思,一種樂府和古詩的體裁。
本詩中,作者抒發了對時代亂離的感慨,對時光消逝的憂傷和對輔助自己創業的賢才的渴望,反映出為統一全國的宏圖大業的急切心情。開頭一節對人生短促的感慨,調子比較低沈,這是當時動盪、亂離的社會現實在作者人生觀上打下的消極啟印。但總觀全詩,調子還是積極向上的,在和諧、自然的詩歌語言中,表現了慷慨激昂的感情。
轉載自:http://www.ylib.com/class/topic3/show2.asp?No=140438&Object=2000&TopNo=46683

【作者】曹操(西元155~220)字孟德,小字阿瞞,東漢沛國譙(今安徽省亳縣)人。有雄才,多權詐,能文學。起兵擊黃巾,討董卓,漸次剪削諸雄,自為丞相,拜大將軍,爵魏公,旋進爵魏王,加九錫。後卒於洛陽,子丕篡漢。追諡武帝,廟號太祖。
曹操於政治軍事上擁有極高成就外,文學創作上,亦綻放光芒。他繼承漢樂府詩之現實主義精神,以樂府舊題創寫新內容,以當時社會現況為寫作題材,此一作法不僅影響建安七子,亦間接影響唐新樂府運動。此外,曹操獎掖文學,鼓勵創作,極力招攬文人賢士,待之為上賓,使眾文人薈萃於鄴下,形成「鄴下集團」,其中又以「建安七子」為最著名,對建安文學之發展有積極推動作用。
曹操詩歌以四言詩為最,「短歌行」為其代表作。其詩分為抒情詠懷詩、社會寫實詩、政治詩及遊仙詩四類。鍾嶸評之曰:「曹公古直,甚有悲涼之句」,說明其詩風格古樸直言、悲涼沉雄,豪邁之氣洋溢詩中,情感真切,積極進取,使曹操於中國文學史上佔有一席之地。(引述自:http://lcg.hkcampus.net/~lcg-chs8/1.htm)

【原文】
對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
慨當以慷(ㄎㄤ),憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿(ㄐㄧㄣ),悠悠我心。但為君故,沉吟至今。
呦(ㄧㄡ)呦鹿鳴,食野之苹(ㄆㄧㄥˊ)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
明明如月,何時可掇(ㄉㄨㄛˊ)?憂從中來,不可斷絕。
越陌度阡,枉用相存。契(ㄑㄧㄝˋ)闊談讌(ㄧㄢˋ),心念舊恩。
月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝(ㄗㄚ),何枝可依?
山不厭高,海不厭深。周公吐哺(ㄅㄨˇ),天下歸心。

【注釋】
○對酒當歌:面對著酒應當高歌。原用以感嘆人生苦短,要及時有所作為。後亦指應當及時行樂。對:朝著、向著。當:應當。
○朝露:早晨的露水,見日即乾,形容人生的短促。人生短促。漢代人常用以比喻人的年命之短,可參看漢樂府《薤露》。
○幾何:多少。能有多長?
○去日苦多:過去的日子苦於太多了。對過去了的時日太多而感到痛苦,亦即傷心人命短暫之意。去日:已逝去的歲月,過去了的日子。去:過去的。苦多:1.因某物繁多而憂心愁苦。2.苦於太多。苦:用作動詞,苦於,太過。
○慨當以慷:感概人生的短促,應當用激昂的歌聲來表達。此指宴會上的歌聲激昂慷慨。當慨而慷,是慷慨的間隔用法,意思與「當以慷慨」相同,即指應盡情地慷慨高歌。當以,句中語氣助詞。以,同而。慷:慷慨。
○憂思:憂愁的情緒。深藏著的心事,即「憂世不治」。感嘆人生的短促,引起憂思。
○何以解憂:疑問句。「以何」倒作「何以」,拿什麼來排遣憂愁?何以:以何、如何;用什麼。解憂:紓解煩憂、解除憂愁。唯有:只有。杜康:《博物志》以為周代人,相傳是我國最早發明釀酒的人,善造酒,故作為酒的代稱。此為「借代」法。
○青青子衿二句:語出《詩經.鄭風.子衿》:「青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?」原是一首寫男女戀情的詩,曹操引用此詩成句,把它加以變化,用以表示對賢才的思念。青青子衿:代指曹操所思慕的賢才。子:古代對男子的美稱,你。衿:衣領。青衿:周朝時學子的服裝,衣領用青色緣飾,故後來用以代指學子,泛指賢才。指有智謀、有才幹的人。
○悠悠:憂思的樣子。形容思念的(感情)深沉和久長。
○但為君故二句:只是為了你的緣故,我低聲吟詠到現在。但,只是。君:你,指曹操思慕賢才。故,緣故。沉吟:低聲吟詠,默默探索思考。指深切懷念和吟味的樣子。
○呦呦鹿鳴四句:語出《詩經.小雅.鹿鳴》。直接引用成句,原句是表示熱情接待賓客的,借用來表達詩人想招納賢才的強烈願望。「苹,萍也,鹿得萍呦呦然鳴而相呼。」呦呦:狀聲詞。形容鹿鳴聲(歡叫聲)。苹:藾蕭,一種古書上的植物,屬白蒿(ㄏㄠ)類,即艾蒿。
○嘉賓:尊貴的客人。鼓:彈奏。瑟、笙,二者都是古代的樂器。瑟:古彈撥樂器名。笙:吹奏的竹管樂器名。《詩經.小雅.鹿鳴》:「呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。」這是一篇誠懇熱情地歡宴賓客的詩。曹操在這裏取其成句,以表示自己期待賢才的熱誠。
○明明如月二句:正如天上那皎皓的月亮,什麼時候可以摘取呢?掇:有二義──1.同輟,ㄔㄨㄛˋ,停止,斷絕。月光不可阻塞斷絕,以比喻人的憂思不能抑止。2.掇,音ㄉㄨㄛˊ,一作拾取、捉取。採摘、拾取,拾獲得賢才。以月光不可捉取,比喻憂思不可排除。
○憂從中來二句:言我那發自內心的思渴賢才的憂慮,無法斷絕。
○越陌度阡二句:客人從遠道而來,有勞客人枉駕前來探望我。二句所說的情景,實際上是詩人的想像,是幻覺。越陌度阡:是說友朋之間互相過從的事;曹操這裏用其成句,以言賢士自遠道而來投。陌、阡:田間的道路。南北為阡,東西為陌。古諺有所謂「越陌度阡,更為客主。」
○枉用相存:如同說「屈尊賢士們來光顧我。」枉,謙詞,委曲、屈尊、屈就、屈駕、枉駕、勞駕的意思。用:以;來。存,存問、問候、探望。
○契闊談讌二句:仍然是詩人的想像。句意:久別重逢在一塊飲酒談心,回憶敘述著舊日的友誼。契闊談讌:ㄑㄧㄝˋ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄢˊ ㄧㄢˋ即宴談契闊。情意投合,在一起談心宴飲。在歡樂的宴會上暢敘離別懷念之情。宴,同讌。契闊,久別重逢。本義是兩件東西放在一起的相合(契)與不相合(闊),後來用以代指人的會合與離別。猶言「聚散」、「離合」,這裏是偏義複詞,單指離別。契,相會。闊,離別。談讌:宴飲談話。讌:宴飲,通「宴」。
○心念:心中想念、思念,回想著。舊恩:往日的情誼。舊日的友好情誼。
○月明星稀四句:用比興手法,以眼前烏鵲徘徊不定,無枝可依,比喻賢才在時代的亂離中都在尋找依託,但哪裡才是他們的託身之所呢?月明星稀:月色皎潔,星光稀疏不明。形容清朗幽靜的月夜。稀:疏、不密。烏鵲:背黑尾長,腹及翼下羽毛白色嘴腳皆黑,與全身黑羽的烏鴉不同,古人認為是吉鳥,故稱喜鵲,並非顯示凶兆的烏鴉。三匝:多圈。形容不斷繞樹而飛,遲疑不前,未能即時決定棲止。匝:ㄗㄚ,量詞,周、圈。計算環繞圈數的單位。依:倚靠、倚託,棲託。
※烏鵲繞樹無枝可依,以喻亂世中人才的無處依託。當時中原地區戰亂頻仍,有許多人士南逃依附劉表或孫權。
○山不厭高二句:山不嫌棄塵土的堆積所以成其高,海不嫌棄細流的匯集所以成其深。比喻招納賢才,越多越好。厭:滿足。《管子.形勢解》:「海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高;明主不厭人,故能成其眾;士不厭學,故能成其聖。」曹操的「山不厭高,海不厭深」就從這裏化來。
○周公吐哺二句:以周公自比,表示要像周公那樣謙虛待賢,使天下人心歸附,從而完成統一天下的大業。周公吐哺:周公惟恐失去天下賢人,吃一頓飯時,數次吐出口中食物,迫不及待的去接待賢士;比喻求賢心切。周公,姓姬名旦,周武王之弟。武王死後,成王年幼,周公輔助執政。吐哺,本是吐出口中正在咀嚼的飯食。後指殷勤的求取賢士,中途停止吃飯。歸心:誠心的歸附。
※《韓詩外傳》卷三記載周公曾說:「吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。」據《史記.魯世家》載,也有與此大致相同的文字。周公戒伯禽曰:「我一沐三握髮,一飯三吐哺;起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。」曹操在此顯然是以周公自命的。

【翻譯】
面對美酒應該高歌,人生短促,在世能有多久?好比早晨的露水,轉瞬即逝。逝去的歲月中,憂慮比歡樂還多呢!
  應盡情地慷慨高歌,但內心的憂慮卻時刻難忘。用什麼來消解我的愁悶?唯有酒呀!
  那穿著青領的學子(指孫權、劉琦等),你們使我長久地懷念。只因為思念你呀!我一直低聲吟詠《子衿》到如今。
  原野上的小鹿,一邊鳴叫,一邊吃著艾蒿。我有貴賓,鼓瑟吹笙來相待。(一旦四方賢才光臨舍下,我將奏瑟吹笙宴請賓客。)
  那皎潔的月亮,什麼時候才能把它掇取到?(指劉備不知什麼時候才能攬到手下。)我出自內心的憂慮,永遠也排解不開。
  承蒙你們踏著田間小路,遠道來探望我,彼此久別重逢談心宴飲,重溫舊日的情誼。
  月色皎潔,星光稀疏不明之夜,眼望烏鵲朝南飛去,繞著大樹飛了一圈又一圈,那一樹枝才是他們的棲息之所呢?
  山不嫌棄土石的堆積所以成其高,海不嫌棄細流的匯集所以成其深。像周公一飯三吐哺那樣禮待賢士,天下人心就都歸附於我了。

【賞析】
《短歌行》原為清商曲辭平調中的一種,不過短歌行古辭已亡佚,此為魏武帝之擬作。這首詩的主題非常明確,就是作者希望有大量人才來為自己所用。
蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》說:「此篇大意,似在延攬人才,曰但為君故,念人才也。曰何時可掇,言人才之不易得也。曰何枝可依,喻賢者之擇主而仕也。末以周公自比,始說出本意也。」對此詩內容分析真切。因為曹操身當擾攘之世,在其政治活動中,對人才之要求至為迫切,曾大力強調「唯才是舉」,為此而先後發布了「求賢令」、「舉士令」、「求逸才令」等,求才不拘品行令的頒行。而《短歌行》最能表達出他這種心境,實際上就是一曲「求賢歌」,又正因為運用了詩歌的形式,含有豐富的抒情成分,所以能發揮獨特的感染作用,有力地宣傳他所堅持的主張,配合了他所頒發的政令。
這首詩雖然充滿了人生如寄的慨歎,及時行樂的悲觀色彩。但流露出曹操的英雄氣魄,遠大的理想與抱負。所以此首詩套用成典,卻自然不黏滯,造境雄偉、音調壯闊而不覺做作,這恐怕就得利於詩境與作者心境的契合無間吧!

【補充】
清人陳沆《詩比興箋》對這首詩作了全面的解釋:「此即漢高《大風歌》『思猛士』之旨也。『人生幾何』發端,蓋傳所謂『古之王者知壽命之不長,故並建聖哲,以貽後嗣。』次引《青衿》、《鹿鳴》二詩,一則求之不得,而沈吟憂思;一則求之既得,而笙簧酒醴。雖然,鳥則擇木,木豈能擇鳥?天下三分,士不北走,則南馳耳。分奔吳蜀,棲惶未定,若非吐哺折節,何以來之?山不厭土,故能成其高;海不厭水,故能成其深;王者不厭士,故天下歸心。」這個理解還有不夠確切之處。劉邦的《大風歌》,在統一全國之後,思猛士來防守邊疆,所以有「威加海內兮歸故鄉」的得意語。而曹操是面對天下三分,感到人生有如朝露,統一大業的無法完成,所以憂思難忘。他想像周公那樣招賢,要在孫權歸順、在完成統一後才行。否則三國皆裂,吳蜀的賢士各為其主,他即使招賢也招不來,不可能使「天下歸心」,與劉邦的「思猛士」來守邊疆的抱負有所不同。又這首詩裏寫他思念跟他有舊恩的子衿而不得,這跟他完成統一大業密切相關,跟他的憂思相關,更非「思猛士」的含意。人生如朝露的憂思,不在於「建聖哲以貽後嗣」,是憂統一大業之無法完成,所以懷念有舊恩的子衿。倘子衿來歸,即可念舊恩,完成統一,再吐哺折節以招賢,使天下歸心。倘子衿不來,則統一大業無法完成,憂思不可斷絕。因此,在這首《短歌行》裏,人生朝露的憂思,對子衿的懷念,都跟統一大業密切相關。統一大業的完成,才能結合招賢來使天下歸心。倘子衿不來,則統一無望,雖招賢也不能使天下歸心。曹操在建安十五年下的《招賢令》裏說:「若必廉士而後可用,則齊桓其何以霸世?」可見他心目中的賢士,不過能幫他建立霸業,使他成為齊桓公那樣的霸主,不能使他成為周公,掌握天下政權來招納賢士。因此在這首詩裏,思「子衿」的來歸與學周公的吐哺是密切結合的。
(轉載自:http://www.wretch.cc/blog/liken321&article_id=2105840)

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詩詞名句欣賞
1、一語天然萬古新,豪華落盡見真淳--元 元遺山<論詩三十首>
這是作者對陶淵明的賞評。後來常被引用來讚美一個人的作品,自然樸實,不事雕琢。

2、人生得意須盡歡,莫使金樽空對月--唐 李白<將進酒>
「金樽」指酒杯。勸人在人生得意的時候,不妨放鬆一下讓自己歡樂一番。

3、十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名--唐 杜牧<遣懷>
前句常來表示對過去的荒唐生活的覺悟和悔恨。「青樓」指古代妓女所住的地方。

4、山雨欲來風滿樓--唐 許渾<咸陽城東樓>
形容一件重大事情要發生前所顯現的前驟徵兆

5、大漠孤煙直,長河落日圓--唐 王維<使至塞上>
這兩句極寫漠野黃昏的景觀,渾雄瑰麗。

6、山中無曆日,寒盡不知年--唐 太上隱者<答人>
寫隱居山林遠離人間,不知有年月,不知有世事變化興衰的逍遙無憂。

7、山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休--宋 林升<西湖>
第一句寫青山高樓相連重疊的美麗;第二句常用來譴責譏刺國家多難,卻仍到處一片紙醉金迷,高歌歡舞景象的可嘆。

8、千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面--唐 白居易<琵琶行>
首句照原詩是形容等待的人遲遲才出面,今人常用來比喻一件眾人所關注的事物久久才實現;後一句除用來形容女人的嬌羞外,也喜用來比喻那剛出現公開的事物的未能被完全了解真相。

9、文章千古事,得失寸心知--唐 杜甫<偶題>
寫文章是千古不朽的盛事,文章寫得好不好,是得是失,自己的內心全知道。從這兩句也可以看出杜甫對自己的才華和作品是相當自負。也可看作謙虛。

10、不識廬山真面目,只緣身在此山中--宋 蘇軾<題西林壁>
首句最常用來比喻無法看清、了解一個人的真面目、真本性;後一句頗有身處其境的人的「當局者迷」的意味。

11、白髮三千丈,離愁似個長--唐 李白<秋浦歌>
滿頭的白髮,接連起來直有三千丈,滿懷的離愁,就像那滿頭的白髮一樣長。原詩是極寫離愁之深長。

12、田園寥落干戈後,骨肉流離道路中--唐 白居易
寫因戰亂而家園破落,兄弟姊妹流離失所的哀傷。「干戈」指戰爭。

13、江東子弟多才俊,捲土重來未可知--唐 杜牧<題烏江亭>
作者原是寫對項羽因戰敗而自刎烏江的感慨。項羽是起義於江東。後一句常被人用來勉勵人要東山再起,雖失敗仍鬥志不衰。

14、此情可待成追憶,只是當時已惘然--唐 李商隱<錦瑟>
對失去的戀情或愛人的刻骨不忘的迷戀或哀念。

15、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識--唐 白居易<琵琶行>
同樣是遠離故鄉,淪落天涯的失意人,漂泊落魄,遭遇、心境都差不
多,彼此相逢,又何必定要曾先認識呢?

16、但願人長久,千里共嬋娟--宋 蘇軾<水調歌頭>
蘇軾作此詞想的是蘇轍,我只希望人兒能夠永遠長久平安,即使各在
千里外,也都能共賞著天上美麗的月亮。

17、何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時--唐 李商隱<夜雨寄北>
啊!什麼時候才能回去同點著火燭,和妳共坐在西窗下,對著燭火,好和妳細細述說在巴山看夜雨想念妳的情景呢!此詩是作者寫他在巴山看著茫茫夜雨,深切想念家人妻子的惆悵,是寫給妻子的。有人把本詩解釋為寄給朋友的,所以「剪燭西窗,共話夜雨」,現在都已變成了想念同窗舊友,渴盼能歡聚重溫舊夢的用語。

18、青青河畔草,綿綿思遠道--漢 佚名<飲馬長城窟>
河畔的草兒是青青的,出門的人兒遠遠的,看到那青青的河畔草,就
思緒綿綿的想起了那遠方的人兒。這兩句常被引用來表示對遠方情人
的相思眷戀。

19、兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天--唐 杜甫<絕句>
寫春日田野風景的怡悅活潑,到處充滿著生命的朝氣。「黃」鸝、「翠」柳、「白」鷺、「青」天,畫面的顏色多麼鮮麗!

20、沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風--宋 僧志南<絕句>
寫二月春天天氣的可愛,杏花小雨楊柳風,輕柔涼美而不寒。

21、來如春夢幾多時,去似朝雲無覓處--唐 白居易<花非花>
常用來形容那些美好的事物,尤其是美麗愛情的來去匆匆,欲在追尋捕捉,卻全無可覓處,只留下一絲絲的惆悵迷惘在心中。

22、客從遠方來,遺我雙鯉魚--漢 佚名<飲馬長城窟行>
有位客人從遠方來,送給了我一封信。鯉魚指信,古人有烹魚得信的故事,所謂魚雁往來,都是指信也。

23、相思欲寄無從寄,畫個圈兒替--圈兒詩
相思欲寄無從寄,畫個圈兒替;話在圈而外,心在圈兒裏。我密密加圈,你須密密知儂意:單圈兒是我,雙圈而是你;整圈兒是團圓,破圈兒是別離;還有那說不盡的相思,把一路圈兒圈到底。



24、春花秋月何時了,往事知多少--五代 李煜<虞美人>
人在失意中,意興厭倦,感嘆日子的難捱,往事的不堪回首。

25、看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛--宋 王安石<題張司業詩>
此詩是王安石讚美其友人所寫的詩,今最常被形容讚美一個人的作品或成就得來不易,「成功」的背後總是包含著無盡的心酸。

26、侯門一入深如海,從此蕭郎是路人--唐 崔郊<贈詩>
感嘆昔日戀人被賣入官府,侯門一入,門深似海,相見無期,即使見了面,也將變成了路人。(唐代稱男子叫蕭郎)

27、是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅--羅貫中 三國演義感慨人在時間的洪流裏,生命的有限,世俗是非成敗的計較虛空,不禁詠嘆青山夕陽的無窮。

28、問渠那得清如許,為有源頭活水來--宋 朱熹<觀書有感>
藉水之清澈,是因為有活水長來,來暗喻人之心靈澄明,得時時充實新知。

臺灣諺語的智慧
1. 兇拳無扑笑面人Þ與人發生衝突時,擺著笑臉,絕不會打起來。

2. 一枝草,一點露Þ天無絕人之路。

3. 一粒米,百粒汗Þ勸人應珍惜米飯,不要任意浪費。

4. 聽某嘴,大富貴Þ聽太太的話,可以大富大貴。

5. 無錢,人尚驚Þ沒錢是人見人怕。

6. 失土地得公,飼無雞Þ做事不能得罪權勢,否則做不成。

7. 圓人會扁,扁人會圓Þ人生枯榮無常。

8. 細孔毋補,大孔叫苦Þ小問題初現時,若不解決,變成大問題時,後果便不堪設
想。

9. 在生有孝一粒土豆,較贏死了拜一個豬頭Þ?孝要重質不重量?孝要及時。

10. 好田地,不如好子弟Þ有家財萬貫,不如有優秀的下一代。

11. 雙手抱孩兒,才知父母時Þ勸人應孝順父母。

12. 荏馬厚屎尿Þ沒有能力的人,藉口特別多。

13. 盛囝不孝,盛豬舉灶Þ不溺愛子女。

14. 一樣米,飼百樣人Þ世界上什麼樣的人都有。

15. 天公疼憨人Þ天公疼不聰明的人。

16. 好頭不如好尾Þ開始做得好不如後頭做得好。

17. 吃人一斤,也著還人四兩Þ禮尚往來。

18. 一樣人,百樣話Þ人言可畏。

19. 想好額,敢會變乞食Þ「好額」是「富有」的意思,這句話是說妄想發財,說
不定反而會變成乞丐。

20. 雜念大家,會出慢皮新婦Þ當婆婆的沒事愛指責、批評、嫌東嫌西,到最後媳
婦會不聽話,對婆婆的言語置若罔聞。

21. 習行暗路,會遇到鬼Þ常做「虧心事」就會被人發現而惹來麻煩。

22. 咬人狗袂吠Þ會咬人的狗不叫。

23. 田螺趖過,有痕Þ人所做的任何壞事,都會留下痕跡。

24. 好天著存雨來糧Þ平時要積蓄。

25. 甘蔗無雙頭甜Þ人世間的種種,都有無法兩全其美的遺憾。

26. 家己擔肥,毋知臭Þ譏嘲喜歡吹噓卻不知道自己缺點的人。

27. 罔賺,卡袂散Þ姑且去賺,這樣日子比較不會變得窮困。

28. 尻川後罵皇帝Þ在皇帝背後罵皇帝是沒有用的。

29. 時到時擔當,沒米煮蕃薯湯Þ看著辦。

30. 臺灣錢,淹腳目Þ臺灣遍地錢財。

31. 無踏伊的尾,伊就袂咬咱的腳Þ不去做對別人不利的事,別人就不會來找你麻
煩。

32. 雞 歕久著會破Þ吹牛吹過火了會露出真相。

33. 好囝毋免儕,儕囝累死爸Þ成材的子女不用多,一兩個就足以光耀門楣,孩子太
多只會累死為人父母的罷了。

34. 囝仔人,有耳無嘴Þ小孩子什麼都不懂,不要插嘴,以免打斷大人的談話。

35. 有嘴講別人,無嘴講家己Þ光會批評或責備別人的不是,卻對自己的不是「視
而不見」。

36. 平安就是福Þ能平安自在地活著就是一種福氣。

37. 豬刀利利,好袂過後代Þ殺生過多會得到報應。

38. 食果子,著拜樹頭Þ飲水思源,不忘本。

39. 聰明一世,懵懂一時Þ聰明一世,糊塗一時。

40. 種什麼,生什麼Þ種什麼因,得什麼果。

41. 煙火好看無外久Þ人生榮華富貴的短暫。

42. 好歹粿著愛會甜,好歹查某著愛會生Þ粿最重要的是要甜,女人要會生小孩才
算是女人。

43. 吃會落,著愛放會出Þ能吃就要能排泄。

44. 忍氣生財,激氣相 Þ人和為貴。

45. 掠龜走鱉Þ眾鳥在林,不如一鳥在手。

46. 錢毋用是銅,賊毋做是人Þ錢不用即是廢物,賊不做是可以做人。

47. 有量,著有福Þ有肚量就有福氣。

48. 魚吃溪水,人吃嘴水Þ魚吃的是溪水,人吃的是口水,即人需要嘴巴來幫忙。

49. 會賺,也著會曉開Þ會賺錢也要知道怎麼用。

50. 嘴閣卡焦,也毋通喝鹹水Þ再渴也不可喝鹹水,會越喝越渴。

51. 一樣生,百樣死Þ生都是從母親的肚子生出來的,死的方式卻有無數種。

52. 樹身企有在,毋驚樹尾做風颱Þ人若正直無私,光明磊落,就不怕誹謗中傷,而
可屹立不搖。

53. 散赤人,無好額親戚Þ人生的現實,錢在作祟。

54. 翁仔某,吃菜配菜脯Þ既結為夫妻,就要能甘於困苦。

55. 乞食,也有三年好運Þ人不可能老走霉運,好運總是會來的。

56. 在職怨職,無職思職Þ工作久了,便會抱怨,如果辭職了,又想要職業。
57. 歹竹出好筍Þ不怎樣的父母,卻生出很怎麼樣的小孩。
58. 還了債,起了家Þ把債還清了,這個家庭才有將來,才會興旺。
59. 一個人無雙重才Þ人不具備二種以上的才能,不要想做這,也想做那,否則什麼
事都做不好。

60. 隕痀拋輪斗,吃力閣歹看Þ「隕痀」是指有痀僂症的人,「拋輪斗」是翻跟斗。
這句話就是說,去做不合身份,或是超出自己能力
範圍的事,不僅吃力而且容易失敗。
61. 憨的,也有一項會Þ笨人也有一樣是他會做的。

62. 山頂一蕊花,毋值平洋一支草Þ山頂上的花,不易被發現,平地上的草被發現且
利用的機會較多。

63. 行路偎避邊,作事卡大天­Þ舉止鬼祟者,自然做不出光明磊落的事。
64. 輸人毋輸陣,輸陣歹看面Þ輸給某人無所謂,但在那麼多人中,可不能排最後,
否則就很難看。

65. 七月半鴨,毋知死活Þ諷刺處於危險情勢的人們。

66. 甘願予賢人做奴才,毋替頇顢的做軍師Þ年輕人初入社會,若跟對了師父,自己
的能力才可隨之提昇。

67. 三下咬,無見餡Þ如果試了三次還看不出才學何在,那這個人無疑就是草包一
個了。
68. 三項烏,毋通摸Þ「賭、毒、賊」這三項碰不得。
69. 別人的囝,死袂了Þ只顧自己,不管他人死活。

70. 俗物,食破家Þ勸人勿貪便宜。

71. 會哀,還會醫得Þ病人受傷,如果還會叫,那還有得救。

72. 有錢難買背後好Þ要別人在你背後說你的好話不容易,並不是有錢就能夠使
人如此。
73. 好來,不如好去Þ「好來」是結緣,「好去」是惜緣,惜緣比結緣更重要。

74. 賣茶講茶香,賣花講花紅Þ老王賣瓜自賣自誇。

75. 激骨,吃肉屑Þ強調人應隨和。

76. 猛虎,袂對得猴群Þ寡不敵眾。

77. 目睭看粿,腳踏火Þ人做事不能只看到利益而忽略危險的情勢。

78. 有頭殼,免驚無紗帽好戴Þ人人都有做官的機會。

79. 袂曉泅水,嫌溪狹Þ譏嘲事情做不好,卻拿其他事由做為藉口的人。

80. 小船袂堪得載重Þ小船載不了太重的東西,否則會沉沒。

81. 有一好,無兩好Þ有某方面的優點,也有某方面的缺點。

82. 無好地基,著起無好厝Þ人做任何事,都要打好基礎,才能有好的成就。

83. 好也一句,歹也一句Þ勸人說話宜守分際。

84. 家己栽一叢,卡贏看別人Þ自己擁有,勝過看人臉色。

85. 油湯賺,油湯食,毋賺做乞食Þ經營餐飲業雖然辛苦,但只要勤奮儉約,日子還
可以過下去,如果嫌這種錢不好賺而不願意賺, 不如去當乞丐算了。

86. 人情留一線,日後好相看Þ得饒人處且饒人。

87. 一點也貓,百點也貓Þ人做錯一件事和做錯一百件事是一樣的,都一樣是做錯
事。

88. 有緣才作夥,作夥是有緣Þ珍惜彼此的情感。

89. 陰地,不如心地Þ風水再好,也不如人好心好。

90. 財子壽,難得求Þ「財、子、壽」三項,難皆全。
91. 好話無過三人耳Þ好事不出門,壞事傳千里。

92. 錢銀幾萬千,毋值子孫出人前Þ錢銀再多,也比不上子孫爭氣,出人頭地。

93. 毋識貨,請人看,毋識人,死一半Þ不識貨,可以請人來幫忙鑑定,但如果不識人
的話,就會很悽慘。

94. 日時毋通講人,暝時毋通講鬼Þ不要說人壞話。

95. 無後台,行無腳步Þ得不到支持,無法成事。

96. 鐵扑的,也無雙條命Þ不要自恃身體強壯而開生命的玩笑。

97. 一時風,駛一時帆Þ看情勢做事,情勢怎麼變,你就怎麼做。

98. 艱苦,有時過Þ艱苦的日子總是會過去的。

99. 跋一倒,抾一隻金雞母Þ用來勉勵安慰跌跤的人。

100.船若翻,平平沉Þ同一條船上的人要有同舟共濟的精神。
101.人心肝,牛腹肚Þ人的貪慾大。
102.講會出,收袂得入Þ?君子一言既出駟馬難追?說話宜審慎,切莫傷人。
103.吃米,毋知米價Þ只知享受,不知疾苦。
104.字識深,人袋屎Þ罵一些人有學問,卻不行正道,就像肚子裡都是大便一樣,書
都白讀了。
105.儉小錢,了大錢Þ平時克勤克儉,一分一文積存下來的錢,卻因種種原因而遭致
大的損失。
106.天生萬物予人,人無半項予天Þ要人們知道感恩更加珍惜大自然給予人類的
一切。
107.一隻鳥仔掠在手,卡好十隻鳥仔歇在樹Þ「十鳥在林,不如一鳥在手」來的實
際。
108.吃無三日清齋,就想卜上西天Þ痴人妄想。
109.耳仔生兩葉,家己看袂著Þ人往往看不到自己的缺點,而不知自我反省。
110.橫柴舉入灶Þ形容辦事不得法或不顧情勢硬幹。
111.老的,老步定Þ薑是老的辣。
112.引鬼,入宅Þ引狼入室。
113.怨無,不怨少Þ獎賞要周延。
114.細細雨,落久土也會澹Þ小錢賺多了,積久了,還是會變成。
115.是毋是,罵家己Þ在罵對方之前,先罵罵自己,也就是先想一想是自己不對還是
對方不對或吵這個架的目的是什麼?
116.蕃薯好吃免大條Þ不要認為大的蕃薯才好吃,強調質的重要。
117.毋通欺負爛土無刺Þ勸戒強者不要欺負凌弱者,為人留下容身之地。
118.荏人厚性地Þ軟弱的人才會動輒發脾氣。
119.飼老鼠咬布袋Þ養內賊,損自己。
120.船過,水無痕Þ榮辱來時,波心激盪,但事後即不記掛在心。
121.人有人情理,賊有賊情理Þ公說公有理,婆說婆有理。
122.嘴飽目睭飫Þ講人的不知足。
123.一句話,三斤六重Þ?形容人講話有份量?誡人不可輕然諾?誡人要慎言。
124.虎歹,也無食囝的心肝Þ虎毒不食子。
125.迫虎,傷人Þ窮寇勿追。
126.工字,袂出頭Þ這是在工人界相當流行的一句話,意思是做工一輩子也無法出
頭天,因為「工」一「出頭」就變成「土」字了。
127.好面相,歹肚腸Þ面善心惡。
128.憨的,教巧的Þ智者反被愚者教。
129.毋驚虎有三個嘴,只驚人有兩款心Þ虎雖兇猛就算是三張嘴,也是看得見,但人
若有兩樣心卻難以知曉。
130.菜蟲吃菜菜腳死Þ?英雄劍下亡?玩火自焚。
131.刺命,無私Þ在羞赧或生氣時會臉紅的人,比較坦蕩無私。
132.死罪,無餓罪重Þ政府讓民眾生活疾苦就罪大惡極。
133.會跋,才會大Þ有失敗、挫折,才會成長、成功。
134.一世官,九世牛Þ專對「壞官」說的,意思是說.這輩子做官以後的九輩子會生
而為牛,或九世子孫要為人做牛做馬。
135.求平安,卡好求添福壽Þ燒香拜拜只要求平安就好,不必去求福添壽。
136.肉予人吃,骨毋通予人齒Þ忍要有限度,也就是「骨氣」還是要有的。
137.有真師傅,無傳真工夫Þ師傅傳徒弟存有「留一手」之心。
138.龍身,借狗腹出世Þ將相本無種。
139.大骼雞,慢啼Þ大器晚成。
140.手中舉無刀,心內閒囉囉Þ不存害人之念,心裡便會很清閒。
141.無魚,蝦也好Þ不能得到甲,那乙也是可以接受的。
142.小貪,鑽雞籠Þ人如果貪,便會像雞隻因貪吃而身陷籠中那般進退不得。
143.錢無兩個袂鏘Þ?孤掌難鳴?人與人之間的互動。
144.爭氣,不爭財Þ爭公道是非曲直之「正氣」而不是「財氣」。
145.有錢講話會大聲,無錢講話無人聽Þ譏嘲有錢人的自我膨脹,至於悲嘆沒錢人
的卑微,反倒是其次了。
146.一個某,卡好三尊佛祖Þ娶一個妻子,勝過供奉三尊佛祖,因為妻子能做的,佛
祖卻沒法子做。
147.十二月吃菜頭,六月才轉嗽Þ事情過了很久,問題才出現。
148.人袂凍掛無事牌Þ人有旦夕禍福。
149.烏矸仔貯豆油Þ當一個人做出出人意料外的事時,人們便會如此說他「烏矸
仔貯豆油」看不出來嘛!
150.日子未到,毋是天道無報Þ善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。

國中課本重要作家
一、孔子
孔子名丘,字仲尼。春秋魯國人。十五歲志於學,對於「禮」最有興趣,曾問禮於老子,官位做到大司寇,參與國政,人民路不拾遺,四方來歸。後來魯國國君昏庸,孔子一怒之下,離開魯國,周遊天下。孔子在周遊列國十四年當中,一邊教學,一邊遊說各國國君,推行仁政。回到魯國後,全心投入教育事業,弟子三千多人,以詩、書、禮、樂教弟子,首創私人講學之風,因材施教,有教無類,後世尊稱為「至聖先師」。是儒家思想的創始者。

二、孟子
孟子名軻,字子輿,春秋魯國鄒人。受業於子思(孔子的學生)門下,孟子幼年喪父,但是資賦優異,由母親教養成人,有名的「孟母三遷」、「孟母斷機杼」,即指孟母母教。當時天下各國,相互攻伐,孟子見到事不可為,退而與弟子萬章等人,闡揚孔子學說,弟子作<孟子>一書。孟子思想有:性善說、四端之說、義利之辨、民貴君輕、仁政王道、德治。是建立儒家思想完整體系的哲人,後世尊稱為「亞聖」。

三、陶淵明
陶淵明一名潛,字元亮,東晉江西潯陽柴桑人。曾祖父是陶侃,家道中落,到了陶淵明後,一貧如洗,勉強出仕,做了一任彭澤令,不到三個月,就因看不慣政治場中那種招權納賄的作風,不為五斗米折腰,掛冠而去,寫了<歸去來辭>表明心志,從此過著躬耕的生活,贏得「田園詩人」的封號。他的佳作有<飲酒詩>中的「結盧在人境,而無車馬喧」、「採菊東離下,悠然見南山」,<五柳先生傳>等於是他的自傳,<桃花源記>則寫出了他的理想,「黃髮垂髫,怡然自樂」的世界,正是每個人所嚮往的世外桃源。

四、劉義慶
劉義慶是南朝宋皇族後裔,被封臨川王。他的性情簡樸,愛好文藝,招納文士,自己也從事著述,<世說新語>是由劉義慶招集文人編纂而成。<世說新語>又稱<世說>或<世說新書>,全書共分三十六篇,每篇之中,以人物為主,從西漢到東晉,按照時代的先後,一段一段地記著許多有趣的事蹟。書中的辭藻極為簡麗,情味也極為雋永,可視為小品文來閱讀。佳作有<小時了了,大未必佳>、<陳元方答客問>、<王戎不食路邊李>、<周處除三害>。

五、司馬遷
司馬遷字子長,西漢左馮翊人,是太史令司馬談之子,也是我國最偉大的史學家。父親從小便對司馬遷實施嚴格的教育,相傳司馬遷十歲頌讀古文,二十歲起,便展開壯遊天下的活動。這段遊歷對他後來寫史記,有很大影響。最後,因仗義直言為李陵辯護,「李陵案」使司馬遷遭受宮刑,身心都承受極大的痛苦,仍在極端困頓的環境下,隱忍苟活,前後歷經十七、八年,才完成<史記>一書。<史記>一書,上起皇帝,下迄西漢末,紀錄了二千六百年的史事,首先運用了「本紀」來敘帝王、「世家」以記諸侯、「列傳」以誌人物、「書」以詳制度、「表」以繫時事,形成「紀傳體」的通史。後代的正史,都不能超出其範圍。是一部具有史學及文學極高價值的鉅著。

六、李白
李白字太白,盛唐詩人。李白的少年、青年時代在四川渡過,他生性豪放不羈,喜讀書、擊劍,跟那些俠客、道士遊於岷山、峨嵋,過著一種放任自在的生活,二十五歲就離開四川,到處流浪,足跡踏遍大江南北,由於這十幾年的遊歷,名氣也日益盛大。賀知章讀了他的詩,嘆為「天上謫仙」,便把他推薦給玄宗,由於他的思想浪漫,行為放任,不適合做官,雖得玄宗賞識,卻始終沒有獲得高官厚祿。安祿山造反時,李白避居廬山,又接二連三出事入獄,最後獲救以後,已經五十九歲,連年遭遇困厄,加上年事已高,心境也就變得恬淡疏遠了。李白六十二歲死於當塗,有人說他入水捉月而死,其實是不可靠的。綜觀李白一生,可謂多采多姿,而他的作品,都顯得揮灑自如,氣象萬千。連「詩聖」杜甫也不得不佩服得五體投地,由衷地讚美道:「筆落驚風雨,詩成泣鬼神」,稱之為「詩仙」也不為過了。

七、杜甫
杜甫字子美,盛唐詩人。小時聰穎過人,二十歲時,便遊歷江浙一帶,二十四歲入京考進士,沒有及第,於是離開長安,在齊魯間流浪了八、九年,和李白、高適等人一起詠唱。對李白更是終生仰慕,寫了<夢李白>、<贈李白>等詩。杜甫雖仕途不順,仍勤苦自勵,他說:「讀書破萬卷,下筆如有神」。後來再回到長安,想找官做,向玄宗獻<三大禮賦>,表明自己的才學,希望朝廷能錄用他,但玄宗只給了他小官,他不赴任,改為率府參軍,他看見貴族過著奢侈的生活,民間卻屢遭戰爭徭役的洗劫,寫下「朱門酒肉臭,路有凍死骨」。安史之亂後,他到四川,在成都浣花溪旁築草堂定居下來,這時已五十歲了,顏武鎮蜀時,請他任工部員外郎,「杜工部」這個名稱便是得自於此,杜甫一生貧苦,最後因飢餓太久,突然飽餐一噸,以致食傷,當場暴斃,死時才五十九歲。杜甫一生經歷過玄宗、肅宗、代宗三代,眼看國家由盛轉衰,時代的動亂,使他體會到悲歡離合的至情,他完全是一個寫實的「社會詩人」,作品可視為那時代的實錄,所以後人稱之為「詩史」。

八、王維
王維字摩詰,盛唐詩人。少年時作品<獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親>就已經很出色,二十一歲中進士,立刻做了大樂丞的官,此時是他最得意的時刻,可惜不久安祿山造反,長安淪陷,王維被俘,自此打擊之後,對世俗功名利祿,漸漸失去興趣,轉而虔心向佛,有「詩佛」之稱,晚年隱居在輞川別墅,日與道友裴迪浮舟往來,彈琴賦詩,投身在大自然的懷抱。作品多以白描的手法,來吟詠山水田園之美,名作有<人閒桂花落,夜靜春山空>、<君自故鄉來,應知故鄉事>、<紅豆生南國,秋來發幾枝>、<渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新>、<空山新雨後,天氣晚來秋>等等。王維除了詩文外,又擅長音樂書畫,東坡說他:「詩中有畫,畫中有詩」。

九、白居易
白居易字樂天,中唐詩人。幼年即聰慧絕倫,六、七個月時能辨識「之、無」二字,長為翰林學士,因直言敢諫,不為當時皇帝所喜,又遭當道大臣的忌妒,所言均不得用,因此放意詩文,不再存有樹名立功,他晚年醉心佛教,與山僧往來香山間,所以自稱香山居士,與元稹意氣相投,世稱「元白」。白居易詩特色老嫗能解,淺顯易懂。最重要的文學主張是,文學的目的不在文學的價值,而在文學的功用,也就是說,文學的目的在改造社會,促進民主,從其<賣花>一文中「一叢深色花,十戶中人賦」,可見他對民生疾苦的無限同情。

十、劉禹錫
劉禹錫字夢得,中唐詩人。貞元九年進士,因王叔文薦舉得以做官,後來因王叔文失敗,連帶一起被貶官。唐詩開頭為一般文士貴族的專利品,到了唐代中期已普及民間,成為家喻戶誦的大眾作品,全應歸功於白居易、劉禹錫、元稹等人的提倡。他的作品最有名為<陋室銘>、<烏衣巷>中的「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」道盡人世間的滄桑興衰、<竹枝詞>中的<東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴>以「晴」與「情」同音而雙關,來表達男女間的情感。


十一、周敦頤
周敦頤字茂叔,號濂溪,北宋人。自幼由舅父鄭向扶養長大。當官時斷獄
非常嚴明,曾有一名長官,誤判某犯人死刑,大家都不敢直言,只有周敦
頤為這個犯人力爭,且不惜棄官。後來任官都以替人洗冤為己任。周敦頤
一生最為人所稱道的是有程顥、程頤這兩位弟子,二程的學問,受到周敦
頤極大的啟發。周氏喜研究心性之學,因此後代推崇他為宋代理學的開山
祖。

十二、吳敬梓
吳敬梓字敏軒,又字文木,清朝安徽人,出身富豪之
家,晚年窮困潦倒。自幼穎異過人,有深厚古典詩文的
基礎,但對功名並不看中,他終日坐擁古書展卷自娛,
有時還得依靠朋友接濟,方能免於斷炊,雖然處於困
境,並未改變人生態度,反而用他的生花妙筆,將他經
歷的人生和觀察到的醜陋世態,以諷刺的筆法,抨擊清
代熱中功名利祿的讀書人,他善用準確、簡鍊和隱含諷
刺的語言,來刻畫人物的動作、外貌和心理。不但是白
話文學的典範,更是諷刺小說的傑作。
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歷代以「居士」為號的名人

歷代以「居士」為號的名人○青蓮居士:唐.李白。(西元701~762)字太白,號青蓮居士,祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安縣),家居四川綿州昌明青蓮鄉(今四川省綿陽縣西南)。為唐代著名的大詩人。個性率真豪放,嗜酒好遊。玄宗時曾為翰林供奉,後因得罪權貴,遭排擠而離開京城,最後病死當塗。其詩高妙清逸,世稱為「詩仙」。與杜甫齊名,時人號稱「李杜」。著有李太白集。亦稱為「李太白」。
○香山居士:唐.白居易。(西元772~846)字樂天,號香山居士(因曾構石樓於香山,與香山寺僧結香火社,故稱。新唐書˙卷一一九˙白居易傳:「暮節惑浮屠道尤甚,至經月不食葷,稱香 山 居士。」),唐下邽人(今陝西渭南縣附近),生於唐代宗大歷七年,卒於武宗會昌六年。貞元進士,官至校書郎、贊善大夫,後因宰相武元衡事貶江州。長慶時,累遷杭、蘇二州刺史,後任太子少傅,因不緣附黨人,乃移病分司東都。會昌二年,以刑部尚書致仕,最後卒於洛陽的香山。居易文章精切,尤工詩,作品平易近人,老嫗能解,是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒,號醉吟先生。初與元稹相酬詠,號為「元白」,又與劉禹錫齊名稱為「劉白」。著有白氏長慶集等。
○六一居士:宋.歐陽修。(或作「歐陽脩」。西元1007~1072)字永叔,晚號醉翁,又號六一居士(因其自謂藏書一萬卷,集錄金石遺文一千卷,琴、棋各一,酒一壺,及自身一老翁,故自稱為「六一居士」。),宋廬陵人(今江西省吉安縣)。工詩、詞、散文,所作文章,為世所重,是當時文壇領袖。官至樞密副使參知政事,卒諡文忠。著有新五代史、文忠集、六一詞等,並與宋祁合修新唐書。
○東坡居士:宋.蘇軾。(西元1038~1101)字子瞻,宋眉州眉山人,為蘇洵長子。貶黃州時,築室於東坡。自號東坡居士,且意態瀟灑不拘,因此世人稱其為「坡仙」。詩、詞、文、書、畫均有名,為文雄渾奔放,詩亦清疏雋逸,為北派大宗。王安石倡行新法,軾上書痛陳不便,得罪安石,被連貶數州。後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。著有東坡集、東坡詞等。
※龍丘居士:宋.陳慥ㄔㄣˊ ㄗㄠˋ。字季常,自號 龍丘 居士,宋眉州青神人。晚年棄第宅,庵居蔬食,戴方形高冠,人稱方山子。妻柳氏性妒悍,慥以懼內聞於世。蘇軾˙寄吳德仁兼簡陳季常詩:「龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼,拄杖落手心茫然。」
○淮海居士:宋•.秦觀。(西元1049~1100)字少游,號太虛,宋高郵人。官太學博士,累遷國史院編修官。少豪雋慷慨,工詩文,詞風柔婉,世稱秦淮海。著有淮海集四十卷。
○後山居士:宋.陳師道。(西元1053~1101)字履常,一字無己,自號後山居士,宋彭城人。性高介,安貧樂道。論詩推服黃庭堅,所為詩情深典奧,自成一家,著有後山集。
※鹿門居士:宋.米芾ㄇㄧˇ ㄈㄨˊ。(西元1051~1107)字元章,號海嶽外史,又號鹿門居士。宋襄陽人,世稱為「米襄陽」。倜儻不羈,舉止顛狂,故世稱為「米顛」。為文奇險,妙於翰墨,畫山水人物,亦自成一家,愛金石古器,尤愛奇山,世有元章拜石之語。官至禮部員外郎,或稱為「米南宮」。著有寶晉英光集、書史、畫史、硯史等書。
○清真居士:宋.周邦彥。(西元1057~1121)字美成,自號清真居士,宋錢塘人。博涉百家之書,好音樂,能自度曲,詞韻清蔚,為北宋一代詞宗。獻汴都賦,召為大樂正,累官至徽猷閣待制,提舉大晟府,知順州、處州。著有清真集、清真雜著、操縵集、清真詞集。
※東湖居士:宋.徐俯。(西元1075~1141)字師川,自號東湖居士,宋分人。七歲能作詩,為黃庭堅外甥,屬江西詩派。有東湖居士詩集,三卷,上卷為古體,中卷為五言近體,下卷為七言近體。今已亡佚。
※觀如居士:宋.朱弁ㄓㄨ ㄅㄧㄢˋ。(西元1085~1144)字少章,號觀如居士,宋徽州婺源人。少穎悟,日讀數千言,弱冠入太學。建炎初,議遣使問安兩宮,自獻於朝,為通問副使。入金見粘罕,邀說甚切,粘罕不聽,監禁弁,迫仕劉豫,朱弁守節不屈,和議成,後得歸。著有聘遊集、曲洧舊聞等。
※清涼居士:宋.韓世忠。(西元1089~1151)字良臣,宋延安人。高宗時,平苗傅、劉正彥之亂,破金兀朮於黃天蕩,名重當時,稱為中興第一功臣。後以秦檜主和,罷其兵柄,乃口不談兵,隱居西湖,自號清涼居士。卒諡忠武,孝宗追封蘄王。
○石湖居士:宋.范成大。(西元1126~1193)字致能,號石湖居士。宋江蘇省吳縣人,有文名,尤工詩,與陸游、楊萬里齊名,官至參知政事。著有石湖集、攬轡錄、桂海虞衡志等。
○稼軒居士:宋.辛棄疾。(西元1140~1207)字幼安,號稼軒,南宋詞人。歷城(今山東省濟南市)人,生時北方已陷於金。後歸宋,治軍有聲,官至龍圖閣待制。作品以豪放著稱,具有愛國情操,且融會了經、史、子、集,創造出多種的風格。著有稼軒詞。
※後村居士:宋.劉克莊。(西元1187~1269)字潛夫,號後村,亦自號後村居士,宋莆田人。能詩文,尤工詞。賜同進士出身,端平年初為樞密院編修官,因彈劾宰相史嵩之而被貶官,以龍圖閣學士致仕,卒諡文定。著有後村大全集。
※浮休居士:宋.張舜民。字芸叟,自號浮休居士,又號?齋,宋邠州人,生卒年不詳。為陳師道的姊夫,與蘇軾友好。其詩師法白居易。著有畫墁集。
○易安居士:宋.李清照。(西元1084~?)字易安,號漱玉,濟南(今山東省歷城縣)人。南宋女詞人,為學者李格非之女。才氣縱橫,工詩詞,作品風格清新婉麗。嫁諸城太學生趙明誠為妻,夫婦共同收集賞玩金石書畫。南渡後明誠病死,其作品多悲嘆身世,詞風轉為哀怨淒苦。著有漱玉詞。
※幽棲居士:宋.朱淑貞。自號幽棲居士,生卒年不詳。宋錢塘人,一作海寧人。自幼讀書,工詩詞,為宋代著名女詞人。著有斷腸集。
※湛然居士:元.耶律楚材。(西元1190~1243)字晉卿,號湛然居士,又號玉泉老人。遼宗室。博學能文,元太袓定燕,召為相,歷事兩朝,凡蒙古陋風,悉為改革,元立國規模多出其手定,卒贈廣寧王,諡文正。著有湛然居士集。
○六如居士:明.唐寅ㄧㄣˊ。(西元1470~1523),明代畫家、文學家,吳縣人,字伯虎,一字子畏,號六如居士(金剛般若波羅蜜經以夢、幻、泡、影、露、電六者來譬喻一切現象沒有真實性,合稱為「六如」)、桃花庵主等。詩詞書畫無一不精,文以六朝為宗。詩初多穠麗,中年學劉禹錫、白居易,晚年縱放,不拘成格。擅畫山水,多取法南宋李唐、劉松年,兼採元人法,並工畫人物、花鳥,筆墨秀潤峭利,景物清雋生動,工筆、寫意俱佳。與文徵明、沈周、仇英合稱「明朝四大家」,又與祝允明、張靈、徐禎卿四人稱為「吳中四才子」。有畫譜、詩文集行世,並著有六如居士全集。亦稱為「唐伯虎」。
※衡山居士:明.文徵明。(西元1470~1560)初名璧,以字行,別字徵仲,號衡山,明長洲(今江蘇省吳縣)人。詩、文、書、畫皆清遠有致,與徐禎卿等四人稱吳中四才子。正德末授翰林院待詔。世稱文待詔,私諡貞獻先生,著有甫田集。
※香光居士:明.董其昌。(西元1555~1636)字玄宰,號思白、香光居士。明書畫家,華亭(今上海市松江縣)人。萬曆進士,官至南京禮部尚書,卒諡文敏。性和易,通禪理,詩文俱佳,書法卓然成家,畫極瀟灑生動。著有畫禪室隨筆、容臺文集、畫旨、畫眼等書。
※斛園居士,明.葉憲祖。(西元1566~1641)字美度,一字相攸,號桐柏,又號斛園居士,明浙江餘姚人。萬曆四十七年進士,官工部主事。魏忠賢建生祠,因不肯督工而罷職,後復任廣西按察使。工詞曲。現存傳奇四種、雜劇九種。
○蝶庵居士:張岱(1597—1679 年),明末清初人。字宗子,又字石公,號陶庵,又號蝶庵居士。出生於江南山陰(紹興)的世宦之家。其先世為蜀之劍州人,故《自為墓誌銘》稱「蜀人張岱」。生平可以甲申為限,劃作兩個階段。在前一段他的生活是極為豪侈,而態度是極為放縱的。國亡以後,在滿清統治下,作了四十年的逸民。耐寂寞而不熱衷,處繁華而不沒落。他集晚明小品文大成,是晚明小品重要作家之ㄧ。不僅長於文學,且長於史學。《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》是張岱的著名作品。《陶庵夢憶》寫的是昔日生活中一些瑣事的回憶,《西湖夢尋》寫的是西湖的掌故。
○柳泉居士:清.蒲松齡。(西元1640~1715)字留仙,一字劍臣,別號柳泉。山東淄川人,清小說家。著有短篇小說集聊齋志異、長篇小說醒世姻緣傳等,詩文稱聊齋集。
※二林居士:清.彭紹升。字允初,號尺木,又號知歸子及二林居士,際清是他受菩薩戒的法名。江蘇長洲縣人。清代著名的居士。乾隆三十四年進士及第,授縣官,辭不就。因結織羅有高與閱讀明朝高僧紫柏的全集,受到感動而歸心佛法,尤深信淨土。他在淨土教義上除蓮池外,最推重省庵。平日常閉關念佛,發願迴向。著有一行居士集、居士傳、阿彌陀經約論、一乘決疑論等。對清代淨土信仰的推展有重要的影響。
※半農居士:清.惠士奇。(西元1671~1741)字天牧,一字仲孺,晚號半農居士,自號紅豆主人,清江蘇吳縣人。康熙進士,曾任廣東學政,累官至侍讀。其治學蒐集漢儒經說、徵引古代史料,並加詮釋,方法較宋儒為縝密,但較拘泥。學者尊稱為「紅豆先生」。著有易說、禮說、春秋說、琴笛理數考等。
※離垢居士:清.華嵒 ㄏㄨㄚˋ ㄧㄢˊ。(西元1682~1756)字秋岳,號新羅山人、東園生、布衣生、離垢居士等,福建上杭人,清代畫家。所繪山水、人物、花草、鳥蟲皆獨具風格,不染時習。詩具古質,又兼工書,與其畫被稱為「三絕」。
○離垢居士:清.蔣士銓。(西元1725~1784)字心餘,一字苕生,號清容,又號藏園,自稱離垢居士,清江西鉛山人。乾隆進士,曾任翰林編修。工詩古文辭,七言古詩尤勝,與袁枚、趙翼並稱為「江右三大家」。亦精南北曲。著有雜劇、傳奇十六種、忠雅堂集、銅弦詞、紅雪樓九種曲等。
※佞宋居士:清.黃丕烈 ㄏㄨㄤˊ ㄆㄧ ㄌㄧㄝˋ。(西元1763~1825)字紹武,一字蕘圃,號復翁,又號佞宋居士。清江蘇長洲人。乾隆舉人,官分部主事,喜藏書,得宋刻百餘種,稱其書室為「百宋一廛」,並刊士禮居叢書,自著有蕘言卬須集。
※曲園居士:清.俞樾ㄩˊ ㄩㄝˋ。(西元1821~1906)字蔭甫,號曲園居士(曲園ㄑㄩ ㄩㄢˊ俞樾所建的庭園,位於江蘇省吳縣。俞氏晚年著書於此,自號曲園居士),浙江德清人,為清代學者。道光進士,官編修,治經學,旁及諸子雜說,主講杭州詁經精舍三十一年。著有春在堂全書。
※瓶庵居士:清.翁同龢ㄨㄥ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄜˊ。(西元1830~1904)字叔平,號松禪,晚號瓶庵居士,清常熟人。咸豐進士第一,官至戶部尚書協辦大學士、軍機大臣,先後為穆宗、德宗師傅,宏獎士類,屢掌文衡,戊戌政變前罷官,卒於家。後追謚文恭。其詩文簡重,書法沉雄,晚歲以繪畫自娛,山水有古致。