人面桃花外一章

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〈短歌行〉 曹操

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【題解】本篇選自《文選》。《短歌行》是樂府舊題,在《樂府詩集》中屬《相和歌辭.平調曲》名。曹操《短歌行》共二首,其一首句為「對酒當歌」,其二首句是「周西伯昌」,這裡所選的第一首,是曹操詩中的名篇之一,借此抒發自己的懷抱。所謂短歌,和長歌相對而言(指歌聲的長短),是指高吭急促的歌唱,多用以表達慷慨激昂的感情。行,是樂曲的意思,一種樂府和古詩的體裁。
本詩中,作者抒發了對時代亂離的感慨,對時光消逝的憂傷和對輔助自己創業的賢才的渴望,反映出為統一全國的宏圖大業的急切心情。開頭一節對人生短促的感慨,調子比較低沈,這是當時動盪、亂離的社會現實在作者人生觀上打下的消極啟印。但總觀全詩,調子還是積極向上的,在和諧、自然的詩歌語言中,表現了慷慨激昂的感情。
轉載自:http://www.ylib.com/class/topic3/show2.asp?No=140438&Object=2000&TopNo=46683

【作者】曹操(西元155~220)字孟德,小字阿瞞,東漢沛國譙(今安徽省亳縣)人。有雄才,多權詐,能文學。起兵擊黃巾,討董卓,漸次剪削諸雄,自為丞相,拜大將軍,爵魏公,旋進爵魏王,加九錫。後卒於洛陽,子丕篡漢。追諡武帝,廟號太祖。
曹操於政治軍事上擁有極高成就外,文學創作上,亦綻放光芒。他繼承漢樂府詩之現實主義精神,以樂府舊題創寫新內容,以當時社會現況為寫作題材,此一作法不僅影響建安七子,亦間接影響唐新樂府運動。此外,曹操獎掖文學,鼓勵創作,極力招攬文人賢士,待之為上賓,使眾文人薈萃於鄴下,形成「鄴下集團」,其中又以「建安七子」為最著名,對建安文學之發展有積極推動作用。
曹操詩歌以四言詩為最,「短歌行」為其代表作。其詩分為抒情詠懷詩、社會寫實詩、政治詩及遊仙詩四類。鍾嶸評之曰:「曹公古直,甚有悲涼之句」,說明其詩風格古樸直言、悲涼沉雄,豪邁之氣洋溢詩中,情感真切,積極進取,使曹操於中國文學史上佔有一席之地。(引述自:http://lcg.hkcampus.net/~lcg-chs8/1.htm)

【原文】
對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
慨當以慷(ㄎㄤ),憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿(ㄐㄧㄣ),悠悠我心。但為君故,沉吟至今。
呦(ㄧㄡ)呦鹿鳴,食野之苹(ㄆㄧㄥˊ)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
明明如月,何時可掇(ㄉㄨㄛˊ)?憂從中來,不可斷絕。
越陌度阡,枉用相存。契(ㄑㄧㄝˋ)闊談讌(ㄧㄢˋ),心念舊恩。
月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝(ㄗㄚ),何枝可依?
山不厭高,海不厭深。周公吐哺(ㄅㄨˇ),天下歸心。

【注釋】
○對酒當歌:面對著酒應當高歌。原用以感嘆人生苦短,要及時有所作為。後亦指應當及時行樂。對:朝著、向著。當:應當。
○朝露:早晨的露水,見日即乾,形容人生的短促。人生短促。漢代人常用以比喻人的年命之短,可參看漢樂府《薤露》。
○幾何:多少。能有多長?
○去日苦多:過去的日子苦於太多了。對過去了的時日太多而感到痛苦,亦即傷心人命短暫之意。去日:已逝去的歲月,過去了的日子。去:過去的。苦多:1.因某物繁多而憂心愁苦。2.苦於太多。苦:用作動詞,苦於,太過。
○慨當以慷:感概人生的短促,應當用激昂的歌聲來表達。此指宴會上的歌聲激昂慷慨。當慨而慷,是慷慨的間隔用法,意思與「當以慷慨」相同,即指應盡情地慷慨高歌。當以,句中語氣助詞。以,同而。慷:慷慨。
○憂思:憂愁的情緒。深藏著的心事,即「憂世不治」。感嘆人生的短促,引起憂思。
○何以解憂:疑問句。「以何」倒作「何以」,拿什麼來排遣憂愁?何以:以何、如何;用什麼。解憂:紓解煩憂、解除憂愁。唯有:只有。杜康:《博物志》以為周代人,相傳是我國最早發明釀酒的人,善造酒,故作為酒的代稱。此為「借代」法。
○青青子衿二句:語出《詩經.鄭風.子衿》:「青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?」原是一首寫男女戀情的詩,曹操引用此詩成句,把它加以變化,用以表示對賢才的思念。青青子衿:代指曹操所思慕的賢才。子:古代對男子的美稱,你。衿:衣領。青衿:周朝時學子的服裝,衣領用青色緣飾,故後來用以代指學子,泛指賢才。指有智謀、有才幹的人。
○悠悠:憂思的樣子。形容思念的(感情)深沉和久長。
○但為君故二句:只是為了你的緣故,我低聲吟詠到現在。但,只是。君:你,指曹操思慕賢才。故,緣故。沉吟:低聲吟詠,默默探索思考。指深切懷念和吟味的樣子。
○呦呦鹿鳴四句:語出《詩經.小雅.鹿鳴》。直接引用成句,原句是表示熱情接待賓客的,借用來表達詩人想招納賢才的強烈願望。「苹,萍也,鹿得萍呦呦然鳴而相呼。」呦呦:狀聲詞。形容鹿鳴聲(歡叫聲)。苹:藾蕭,一種古書上的植物,屬白蒿(ㄏㄠ)類,即艾蒿。
○嘉賓:尊貴的客人。鼓:彈奏。瑟、笙,二者都是古代的樂器。瑟:古彈撥樂器名。笙:吹奏的竹管樂器名。《詩經.小雅.鹿鳴》:「呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。」這是一篇誠懇熱情地歡宴賓客的詩。曹操在這裏取其成句,以表示自己期待賢才的熱誠。
○明明如月二句:正如天上那皎皓的月亮,什麼時候可以摘取呢?掇:有二義──1.同輟,ㄔㄨㄛˋ,停止,斷絕。月光不可阻塞斷絕,以比喻人的憂思不能抑止。2.掇,音ㄉㄨㄛˊ,一作拾取、捉取。採摘、拾取,拾獲得賢才。以月光不可捉取,比喻憂思不可排除。
○憂從中來二句:言我那發自內心的思渴賢才的憂慮,無法斷絕。
○越陌度阡二句:客人從遠道而來,有勞客人枉駕前來探望我。二句所說的情景,實際上是詩人的想像,是幻覺。越陌度阡:是說友朋之間互相過從的事;曹操這裏用其成句,以言賢士自遠道而來投。陌、阡:田間的道路。南北為阡,東西為陌。古諺有所謂「越陌度阡,更為客主。」
○枉用相存:如同說「屈尊賢士們來光顧我。」枉,謙詞,委曲、屈尊、屈就、屈駕、枉駕、勞駕的意思。用:以;來。存,存問、問候、探望。
○契闊談讌二句:仍然是詩人的想像。句意:久別重逢在一塊飲酒談心,回憶敘述著舊日的友誼。契闊談讌:ㄑㄧㄝˋ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄢˊ ㄧㄢˋ即宴談契闊。情意投合,在一起談心宴飲。在歡樂的宴會上暢敘離別懷念之情。宴,同讌。契闊,久別重逢。本義是兩件東西放在一起的相合(契)與不相合(闊),後來用以代指人的會合與離別。猶言「聚散」、「離合」,這裏是偏義複詞,單指離別。契,相會。闊,離別。談讌:宴飲談話。讌:宴飲,通「宴」。
○心念:心中想念、思念,回想著。舊恩:往日的情誼。舊日的友好情誼。
○月明星稀四句:用比興手法,以眼前烏鵲徘徊不定,無枝可依,比喻賢才在時代的亂離中都在尋找依託,但哪裡才是他們的託身之所呢?月明星稀:月色皎潔,星光稀疏不明。形容清朗幽靜的月夜。稀:疏、不密。烏鵲:背黑尾長,腹及翼下羽毛白色嘴腳皆黑,與全身黑羽的烏鴉不同,古人認為是吉鳥,故稱喜鵲,並非顯示凶兆的烏鴉。三匝:多圈。形容不斷繞樹而飛,遲疑不前,未能即時決定棲止。匝:ㄗㄚ,量詞,周、圈。計算環繞圈數的單位。依:倚靠、倚託,棲託。
※烏鵲繞樹無枝可依,以喻亂世中人才的無處依託。當時中原地區戰亂頻仍,有許多人士南逃依附劉表或孫權。
○山不厭高二句:山不嫌棄塵土的堆積所以成其高,海不嫌棄細流的匯集所以成其深。比喻招納賢才,越多越好。厭:滿足。《管子.形勢解》:「海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高;明主不厭人,故能成其眾;士不厭學,故能成其聖。」曹操的「山不厭高,海不厭深」就從這裏化來。
○周公吐哺二句:以周公自比,表示要像周公那樣謙虛待賢,使天下人心歸附,從而完成統一天下的大業。周公吐哺:周公惟恐失去天下賢人,吃一頓飯時,數次吐出口中食物,迫不及待的去接待賢士;比喻求賢心切。周公,姓姬名旦,周武王之弟。武王死後,成王年幼,周公輔助執政。吐哺,本是吐出口中正在咀嚼的飯食。後指殷勤的求取賢士,中途停止吃飯。歸心:誠心的歸附。
※《韓詩外傳》卷三記載周公曾說:「吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。」據《史記.魯世家》載,也有與此大致相同的文字。周公戒伯禽曰:「我一沐三握髮,一飯三吐哺;起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。」曹操在此顯然是以周公自命的。

【翻譯】
面對美酒應該高歌,人生短促,在世能有多久?好比早晨的露水,轉瞬即逝。逝去的歲月中,憂慮比歡樂還多呢!
  應盡情地慷慨高歌,但內心的憂慮卻時刻難忘。用什麼來消解我的愁悶?唯有酒呀!
  那穿著青領的學子(指孫權、劉琦等),你們使我長久地懷念。只因為思念你呀!我一直低聲吟詠《子衿》到如今。
  原野上的小鹿,一邊鳴叫,一邊吃著艾蒿。我有貴賓,鼓瑟吹笙來相待。(一旦四方賢才光臨舍下,我將奏瑟吹笙宴請賓客。)
  那皎潔的月亮,什麼時候才能把它掇取到?(指劉備不知什麼時候才能攬到手下。)我出自內心的憂慮,永遠也排解不開。
  承蒙你們踏著田間小路,遠道來探望我,彼此久別重逢談心宴飲,重溫舊日的情誼。
  月色皎潔,星光稀疏不明之夜,眼望烏鵲朝南飛去,繞著大樹飛了一圈又一圈,那一樹枝才是他們的棲息之所呢?
  山不嫌棄土石的堆積所以成其高,海不嫌棄細流的匯集所以成其深。像周公一飯三吐哺那樣禮待賢士,天下人心就都歸附於我了。

【賞析】
《短歌行》原為清商曲辭平調中的一種,不過短歌行古辭已亡佚,此為魏武帝之擬作。這首詩的主題非常明確,就是作者希望有大量人才來為自己所用。
蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》說:「此篇大意,似在延攬人才,曰但為君故,念人才也。曰何時可掇,言人才之不易得也。曰何枝可依,喻賢者之擇主而仕也。末以周公自比,始說出本意也。」對此詩內容分析真切。因為曹操身當擾攘之世,在其政治活動中,對人才之要求至為迫切,曾大力強調「唯才是舉」,為此而先後發布了「求賢令」、「舉士令」、「求逸才令」等,求才不拘品行令的頒行。而《短歌行》最能表達出他這種心境,實際上就是一曲「求賢歌」,又正因為運用了詩歌的形式,含有豐富的抒情成分,所以能發揮獨特的感染作用,有力地宣傳他所堅持的主張,配合了他所頒發的政令。
這首詩雖然充滿了人生如寄的慨歎,及時行樂的悲觀色彩。但流露出曹操的英雄氣魄,遠大的理想與抱負。所以此首詩套用成典,卻自然不黏滯,造境雄偉、音調壯闊而不覺做作,這恐怕就得利於詩境與作者心境的契合無間吧!

【補充】
清人陳沆《詩比興箋》對這首詩作了全面的解釋:「此即漢高《大風歌》『思猛士』之旨也。『人生幾何』發端,蓋傳所謂『古之王者知壽命之不長,故並建聖哲,以貽後嗣。』次引《青衿》、《鹿鳴》二詩,一則求之不得,而沈吟憂思;一則求之既得,而笙簧酒醴。雖然,鳥則擇木,木豈能擇鳥?天下三分,士不北走,則南馳耳。分奔吳蜀,棲惶未定,若非吐哺折節,何以來之?山不厭土,故能成其高;海不厭水,故能成其深;王者不厭士,故天下歸心。」這個理解還有不夠確切之處。劉邦的《大風歌》,在統一全國之後,思猛士來防守邊疆,所以有「威加海內兮歸故鄉」的得意語。而曹操是面對天下三分,感到人生有如朝露,統一大業的無法完成,所以憂思難忘。他想像周公那樣招賢,要在孫權歸順、在完成統一後才行。否則三國皆裂,吳蜀的賢士各為其主,他即使招賢也招不來,不可能使「天下歸心」,與劉邦的「思猛士」來守邊疆的抱負有所不同。又這首詩裏寫他思念跟他有舊恩的子衿而不得,這跟他完成統一大業密切相關,跟他的憂思相關,更非「思猛士」的含意。人生如朝露的憂思,不在於「建聖哲以貽後嗣」,是憂統一大業之無法完成,所以懷念有舊恩的子衿。倘子衿來歸,即可念舊恩,完成統一,再吐哺折節以招賢,使天下歸心。倘子衿不來,則統一大業無法完成,憂思不可斷絕。因此,在這首《短歌行》裏,人生朝露的憂思,對子衿的懷念,都跟統一大業密切相關。統一大業的完成,才能結合招賢來使天下歸心。倘子衿不來,則統一無望,雖招賢也不能使天下歸心。曹操在建安十五年下的《招賢令》裏說:「若必廉士而後可用,則齊桓其何以霸世?」可見他心目中的賢士,不過能幫他建立霸業,使他成為齊桓公那樣的霸主,不能使他成為周公,掌握天下政權來招納賢士。因此在這首詩裏,思「子衿」的來歸與學周公的吐哺是密切結合的。
(轉載自:http://www.wretch.cc/blog/liken321&article_id=2105840)

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佛經上有關「人身難得」的譬喻

佛經上有關「人身難得」的譬喻
【前言】幾天前,參加蓮社念佛班的共修,班長在研討時提及:佛經上有三段有關「人身難得」的譬喻,大致內容如下──
《阿含經》裡有一則海龜喻云:「人身難得,猶如盲龜值浮木孔,其事甚難。」
佛在《提謂經》上,亦說有人身難得之妙喻。經云:「如有一人在須彌山上,以纖縷下之,一人在下持針迎之,中有旋嵐猛風,吹縷難入針孔。人身難得,甚過於是」。
經典又喻示「得人身如爪上泥,失人身如大地土」,人身難得,生命易逝,
人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
【參看】生活藝術(四)難得的人身
http://www.amtb-mtl.org/pages/shenghuo.html
雖然相關的細節,我平日也曾接觸過,但不曾用心處理所有的資訊。而今聽班長說起,頓時有所警覺,便把平日讀書或聽講所知悉的有關資訊彙整於此,供大眾參考研究。

(一)吾人應有之警覺 文章〈轉載〉 - 有緣人 - Hooi Mein - Yahoo! BLOG
二、人身難得
次言本身:吾人今得人身,此事因緣,甚是寶貴;蓋欲出三界,而了生死,必假聞道,修行斷證。而六道中,其他五道,皆難修證。譬如天道,耽著樂境,每忽解脫,不思修行;若阿修羅,則宿習多瞋,與道相背,不肯修行;餓鬼眾生,則饑火中燒,呼號求食,猶恐不及,不得修行;而畜生道,愚癡昏昧,但知食睡,不識修行;至於地獄,眾苦交煎,受罪無間,更是不能修行。唯有人道,雖亦有苦,而道轉親切,易啟覺悟;且尚存小安,得獲辦道,而至證果。故古德曰:整心慮,趣菩提,唯人道為能耳。
然欲得人身,卻非易事。良以眾生投胎之時,賴耶本識(俗稱靈魂)昏迷倒惑,循業受生,只見男女交會因緣,而不識其善惡好歹。其中投生人道之數,僅得一二;投生餘道之數,恐不止百千萬億。故昔釋迦佛說涅槃經,即謂迦葉言:得人身者,如爪上土(印度稱手為爪);失人身者,如大地土。是故,若捨此人身,想再投生為人,則如高山頂上,胡亂垂線,而能正穿針孔;亦如大海上浮木,浮木上有一孔洞,盲龜伸頭,恰入孔洞,其機緣之數,固甚寥寥。且一旦投生餘道,不論天鬼地獄,壽數皆甚久遠;即畜生道,壽數雖較短促,卻恐輾轉多生。如昔舍利弗,祇園中所見蟻子,已歷七佛,至今九十一劫,仍受蟻身,不得解脫。故經云:一失人身,萬劫難復。思之可畏!
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!GOE0YaCaHxiMy7W5dWoTHA--/article?mid=212

(二)吾人應有之警覺 (錄自)佛學十四講講記 第十四講 吾人應有之警覺 淨空法師講述
乙、人身難得
  這一段是佛在經典上勸勉我們的話。人身難得,佛法難聞。
  「最貴」:人身最可貴,因為容易修道。「易近道」,容易接近佛法,「容易覺悟」,「容易解脫」;所以六道裡面人身最可貴。「餘」:其他的五道;「本」:我們現在的人道。「天耽樂忽解脫」:天上樂多苦少,把生死大事忘掉、疏忽了,這是富貴學道難。「修羅多瞋背道」:修羅瞋恚心太重,好勝心、嫉妒心、瞋恚心特別重,這三樣東西障道,所以他修道非常困難。我們自己是不是修羅?如果這三種心重,就是修羅。《楞嚴經》講,阿修羅四道都有,天道、人道、畜生道、餓鬼道裡有,只有地獄道沒有修羅。我們如果在一切順逆的境界裡面,沒有爭強好勝的心、沒有嫉妒的心、沒有瞋恚的心,決定不是修羅。「三途昏昧多苦」:地獄、餓鬼、畜生太苦,昏昧多苦,這也是修行的障礙。昏昧,不能辨別是非;多苦,苦障礙修行。人道的好處,「多苦易啟覺悟」,「小安能獲修道」。人道苦多樂少,能得小安穩、小康之家,這是可貴之處。人身不容易得,得人身就有解脫的機會。我們在六道裡,這一生好不容易得到人身,若不好好利用這個機會超出三界輪迴,得到等於沒有得,空來一場,太可惜!
「難得」:人身難得。為什麼難得?底下是佛在經上所說的比喻。
「機緣喻」:機緣不容易。第一個比喻,「高山垂線穿鍼」:佛是講須彌穿鍼,須彌山是最高的山,從山上垂一條線下來,山下放一個繡花針,線一掉下來,剛好就穿進針孔。你們想想,這個機會有幾成?這是說得人身的機會這樣渺茫,我們是須彌山那條線,恰巧就穿進人道這個針孔,真不容易。第二個比喻,「盲龜浮木伸頭」:瞎眼的烏龜在大海裡,大海裡有個木板,木板當中有個洞,木板在大海裡漂,瞎眼的烏龜頭一伸出來,剛好伸在木板洞裡;這個機會太難得,機緣不容易。佛說的話是聖言量,我們要相信,佛不會欺騙我們的。《金剛經》說:「如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者。」我們一定要相信佛所說的,人身不容易得來。在六道裡,神識投到人道確實不容易。
「量數喻」:從數量上比喻。「爪土及大地土」:釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園,祇園精舍蓋房子有建築工程,佛帶弟子們去看,佛在地上抓了一把土然後撒掉,指甲上還有一點。佛一個動作、一個表示,他的學生們都會問:老師您這是什麼意思?因為佛沒有戲論,不會開玩笑,一舉一動都是給人啟示的。佛反過來問學生:「我指甲上的土多,還是地上土多?」這還用得著問嗎?當然是地上的土多。佛說:「我們現在世的人,死了以後來生再得人身,數量就像我指甲上的土;死了以後不能得人身,像大地之土。」人身難得,一生嚴持五戒十善,來生才能保住人身。我們有沒有做到?五戒力量薄弱,來生得人身的機會就很渺茫,所以大多數的人,來生都到三惡道去。貪心重的到餓鬼道;瞋恚心重的到地獄道;愚痴重的,迷迷糊糊、是非黑白顛倒、邪正分不清的,到畜生道。貪瞋痴三毒煩惱是三惡道的業因,所以佛教導我們一定要斷貪瞋痴。為什麼?不墮三惡道。佛菩薩苦口婆心都是為我們好,我們沒法子報答,他也不需要我們報答。這是數量上的比喻,也是千真萬確的事實。一個明眼人,真正有智慧的人,看到現前這些大眾,都看得清清楚楚;哪一個人往佛道上走,將來會成佛;哪一個人往地獄道走,將來會下地獄,現在雖然還沒去,已在地獄報名註冊;哪一個人走餓鬼道,哪一個人走畜生道,清清楚楚。你是什麼樣的心、什麼樣的行為,將來會到那裡去。要從自己的心行去改,於一切法不貪,就不會墮餓鬼道;於一切逆境不瞋恚,就不墮地獄道;對於正法、邪法分得清清楚楚,一點不迷惑,就不墮畜生道。
 「時間喻」:這是時間上的比喻。「天鬼獄世壽長」:天道、鬼道、地獄道壽命都很長,人的壽命短,人身難得而易失。「七佛世仍蟻身」:這個故事也是佛說的。在祇樹給孤獨園,佛看到一些螞蟻,就問弟子;弟子有許多證阿羅漢果的,都有宿命通;叫他們看螞蟻,七佛世仍蟻身。阿羅漢的天眼、宿命通觀察不到,阿羅漢只能看五百世,佛能看到五百世以前。藏教佛從修行到成佛是三個阿僧祇劫,七佛是二十一個阿僧祇劫,牠還是螞蟻;不是說螞蟻壽命有那麼長,牠愚痴執著,認為那個身就是牠,所以死了之後還是投胎作螞蟻,到七尊佛過後還是螞蟻身。佛看了之後很感嘆:畜生道不容易脫離!畜生愚痴、執著,所以不容易出離。
  「得為大幸」:人身容易接近佛法、容易覺悟、容易修行證果。人身難得,得為大幸,所以要珍惜自己的生命,把西方淨土修成。真正修淨土,三年的時間就足夠;《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡,三年修成的人非常多,我們三年必定也能修成。可是這裡頭有一個最重要的條件,就是一切萬緣要放下。你之所以修不成,牽腸掛肚的事情太多,胡思亂想太多,這是大障礙,要把身心世界統統放下。像印光大師一樣,把「死」字貼在床頭,提醒自己:我快要死了!萬念俱灰,萬緣放下,一心一意念阿彌陀佛,這是正經事。不放下是累贅,不放下是大病,不放下是大苦大難,放下就自在。
http://www.amtfweb.org/understand/14talk-14.htm

(三)佛陀教育電子報 2004-12-17
百喻經選輯 為王剃鬚
昔者有王,有一親信,於軍陣中,歿命救王,使得安全。王大歡喜,與其所願,即便問言:「汝何所求?恣汝所欲。」臣便答言:「王剃鬚時,願聽我剃。」王言:「此事若適汝意,聽汝所願。」如此愚人,世人所笑。
半國之治,大臣輔相,悉皆可得,乃求賤業。愚人亦爾。諸佛於無量劫,難行苦行自致成佛。若得遇佛及值遺法。人身難得。譬如盲龜值浮木孔。此二難值今已遭遇。然其意劣,奉持少戒便以為足。不求涅槃勝妙法也。無心進求,自行邪事便以為足」(願為王剃鬚喻)
【語譯】
  從前有一位國王,身邊有個勇敢的年輕人,擔任他親信的侍從。有一次國王領軍作戰,他也跟著國王一起出征。
  在恐怖的戰場上,敵人不斷的拼死衝鋒過來,國王被敵軍包圍了,這位侍衛冒著生命的危險,拼命的殺退敵人,保護國王脫離了險境。
  回到皇宮之後,國王十分高興,覺得這次作戰能夠生還,是因為靠他的保護。因此為了獎勵他的忠貞和勇敢,想滿足他的願望。國王在朝廷上,伸手將那個年輕的侍衛,拉到自己的身邊,對所有的大臣說:
  「這一次完全靠他勇敢的行為,救了我的生命,對我來說,他真是最大的功勞呀!諸位大臣!論功行賞,應該要怎樣的獎勵他呢?」國王問所有在朝的大臣。
  大家一時想不出適合的嘉獎,國王看大家不開口,便說出自已的意思:
  「這樣好嗎,宮中所有的官職、財寶、均由他隨意的選擇如何?」
  「大王高見,甚是得體!」所有大臣都一致的這樣說,國王見大家都同意了,便對身邊的那位侍衛說:
  「你的願望是什麼呢?你想要什麼,我都答應你。」
  「大王,」這位侍衛不好意思的說: 「我什麼都不要,只希望大王剃鬍鬚的時候讓我來剃。」
  「這就是你要求的事嗎?」國王說:「這事如果合你的意,我就滿你願吧!」
  事情傳開來之後,大家都笑話這樣的蠢人:「他為什麼不要求國王賞賜更有價值的東西呢?這不是很愚癡嗎?」
*    *    *
  人身難得,佛法難聞。佛陀及佛法難得能出現世間,想在生為人的情況下,見佛聞法,那真像大海盲龜巧遇木孔,是多麼難得的機會呀!難遇能遇,還能隨便錯過機會嗎?但眾生愚癡,有此機緣遇上了佛法,卻不求大法了脫生死,只希求不究竟的人天福報,這不像那個年輕的隨侍,不求一切珍寶,祇願為王剃鬚一樣嗎?
‧摘錄自‧《百喻經》、《百喻新譯》
http://www.budaedu.org/epaper/2004/20041217.htm

(四)人間佛教讀書會的書~讀書會參考教材/星雲說偈 文/星雲大師
「人生難得,佛法難聞,中國難生,善友難遇」,如果難得而都能得到,那真要好好珍惜!
《阿含經》裡有一則海龜喻,是說要想得到人身,就如一隻盲龜,在大海中漂流,要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易,尤其浮木上還要有個孔,讓盲龜的頭伸出來以便漂浮,實在是難上加難,所以說「人身難得」!經典又喻示「得人身如爪上泥,失人身如大地土」,人身難得,生命易逝,我們能不好好珍惜,不好好修持這寶貴的人身嗎?
http://sql.fgs.org.tw/bookclub/books.files/matters/matters-i/matters-i-2.htm

(五)業
  人身難得
  想自殺的人,是身心難熬到連一秒鐘,似乎也無法再捱下去的苦悶,道是外人難以瞭解的情結;但無論如何,『想死』的信念一直支持著想自殺的人,它的堅固難拔,就好比小偷搶匪,他也確信不移—這次作案一定『成功』,如果他相信會失敗—坐牢、槍斃,他還敢去搶去偷嗎?今天,既然已知自殺之苦。何不反過來相信活者當一個人是多麼的難得—在佛教經典中說:『得人身如爪上土,而失人身如大地塵』,其得失之差豈能比較?又有一喻:如深海中住一盲了雙眼的海龜,它每百年會浮出海面一次,而海上因風而吹浮一塊有孔眼的木頭;得人身的機率,是相當於這只盲龜從深海底中浮出海面時,恰好頭穿過這塊漂浮不定的木頭的孔眼。再有一喻:如一人從須彌山頂,懸垂一條縫衣的細線,當在風吹不止的狀況下,剛好將線穿過山底下定位不動的針孔。故《弘一大師傳》中說:『人身難得——是萬古一瞬的因緣,佛法難聞——是歷劫不遇的際會;錯過了,沒人能承擔這份過失。』儘管這輩子的身心不是令您百分之百的滿意,但請您務必要尊重珍惜。
http://jzf.cixin.org/www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=18113

【與一、百有關的詞語】

【與一、百有關的詞語】
○一百一:ㄧ ㄅㄞˇ ㄧ。超越尋常。◎他待你簡直是一百一的好!
○一百分:ㄧ ㄅㄞˇ ㄈㄣ1.滿分。一般考試計分多用一百分為滿分。◎今天數學考了一百分,真是喜出望外。2.完美無缺。◎這媳婦一百分,沒得挑的。
○百一詩:ㄅㄞˇ ㄧ ㄕ詩名。三國曹魏應璩作。五言古詩。百一取百慮一失的意思。內容多譏評時事,有警示當政者的用意。
○一了百了:ㄧ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ主要的事一了結,其餘相關的事也隨之了結。←→沒完沒了。語本朱子語類˙卷八˙總論為學之方:「有資質甚高者,一了一切了,即不須節節用工。」通俗常言疏證˙死喪˙一了百了引病玉緣劇:「不如決意自了,轉覺一了百了哩。」花月痕˙第二十回:「大凡一個人,總是一死為難。當秋痕受餓時,能夠同侯氏一死,豈不是一了百了?」
○一了百當:ㄧ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄉㄤ1.一切妥當。辦事妥當、徹底。指大小事情均能澈底、妥當的解決。明‧張居正《答山東巡撫何來山》:「清丈事實百年曠舉,宜及僕在位,務為一了百當,若但草草了事,可惜此時,徒為虛文耳。」醒世恆言˙卷十六˙陸五漢硬留合色鞋:「不是老身誇口,憑你天大樣疑難事體,經著老身,一了百當。」
2.形容聰明能幹。醒世姻緣傳˙第十六回:「晁老雖算得科考的日子還早,恃了有這個一了百當的兒子,也可以不用那個邢皋門。」
○一吠百聲:即一犬吠形,百犬吠聲。 明.何景明《上楊邃庵書》:「群猜共怒,一吠百聲,持辯風起,發言雷同矣。」
○一呼百諾:ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ一人呼喚,百人應和。形容有錢有勢,僕從很多。有錢有勢的人一聲呼喚,手下的人立刻答應。形容權勢顯赫(,隨從盛多),侍從和奉承者甚多。=一呼百應、威風凜凜、前呼後擁、權傾九卿←→孑然一身、不理不睬、充耳不聞、形單影隻、無人問津。漢‧韓嬰《韓詩外傳》第五卷:「當前快意,一呼再諾者,人隸也。」【例句】元曲選‧舉案齊眉:「堂上一呼,階下百諾。」孤本元明雜劇˙南牢記˙第一折:「廳上一呼百諾應,白金橫帶錦袍寬。」清˙孔尚任˙桃花扇˙第十三齣:「羅公獨坐當中,一呼百諾,掌著生殺之權。」(清‧孔尚任《桃花扇‧哭主》第十三回)羅公獨坐當中,一呼百諾,掌著生殺之權。◎賈母遊園賞花,丫鬟奴婢前呼後擁,一呼百諾,好不威風!◎幫吳先生做事的人很多,堪稱是一呼百諾。◎暴君紂王平時「一呼百諾」,威赫無比,想不到最後卻自焚而死。◎
○一呼百應:ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄧㄥˋ一個人呼喊,馬上有很多人回應。一人召喚,百人響應。形容響應附和的人眾多。=一呼百諾。漢‧韓嬰《韓詩外傳》第五卷:「當前快意,一呼再諾者,人隸也。」文明小史˙第九回:「其時百姓為貪官所逼,怨氣沖天,早已大眾齊心,一呼百應。」
○一笑百媚:形容美人的笑態。唐.白居易《長恨歌》:「回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。」宋.羅泌《路史.後紀十三下.帝履癸》:妺喜蠱惑,一笑百媚而色厲。
○一致百慮:ㄧ ㄓˋ ㄅㄞˇ ㄌㄩˋ指歸於同一趨向,卻有各種不同的思慮。儒家指慮雖種種,理歸於一。一致:趨向相同;百慮:各種考慮。語本《易經˙繫辭下》:「天下同歸而殊塗,一致而百慮。」後漢書˙卷三十下˙郎顗傳:「易曰:『君子之道,或出或處,同歸殊塗,一致百慮。』」
○一倡百和:ㄧ ㄔㄤˋ ㄅㄞˇ ㄏㄜˋ一人提倡,百人附和。比喻響應附和的人很多。和:呼應,附和。=一呼百應、一唱百和、應者如流←→自唱自和、無人應和。語本漢˙桓寬˙鹽鐵論˙結和:「人罷極而主不恤,國內潰而上不知,是以一夫倡而天下和。」清‧江藩《漢學師承記‧惠周惕》:「郢書燕說,一倡百和。」(清‧淮陰百一居士《壺天錄》):有年老者,以為財神變相,亟以香燭淨茶祝而送之,一倡百和,比戶皆然,喧鬧半時。
○一唱百和:ㄧ ㄔㄤˋ ㄅㄞˇ ㄏㄜˋ比喻響應附和的人很多。=一倡百和。野叟曝言˙第五十二回:「項掛百八念珠,手執九龍錫杖,一唱百和,宣卷譚空,鐃鈸鐘鼓,聲喧若沸。」
○一通百通:一個主要的弄通了,其他的自然也都會弄通。通:通曉。明.吳承恩《西遊記》:「這猴王也是他一竅通時百竅通,當時習了口訣,自習自練,將七十二般變化,都學成了。」
○一瀉百里:形容江河水勢奔流直下,流得又快又遠。=一瀉千里。唐.韓愈《貞女峽》詩:「懸流轟轟射水府,一瀉百里翻雲濤。」
○一樹百穫:ㄧ ㄕㄨˋ ㄅㄛˊ ㄏㄨㄛˋ種一次收穫一百次。一次栽培就有百倍的收穫。比喻培植人才收效長遠。樹:種植、栽培。=千秋大業、百年樹人、萬年大計←→十年樹木、短視近利。《管子˙權修》:「一年之計,莫如樹穀;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。一樹一穫者,穀也;一樹十穫者,木也;一樹百穫者,人也。」◎有些人目光短淺,根本不懂一樹百穫的道理,忽視教育,這對於社會的未來發展極為不利。
○一擲百萬:ㄧ ㄓˊ ㄅㄞˇ ㄨㄢˋ形指用錢滿不在乎,一花就是一大筆。容賭博時下的賭注極大。=一擲千金、孤注一擲、揮金如土←→愛財如命。《晉書‧何無忌傳》:「劉毅家無儋石之儲,樗蒱一擲百萬。」宋書˙卷一˙武帝本紀上:「劉毅家無擔石之儲,摴蒲一擲百萬。」明‧東魯古狂生《醉醒石》˙第七回:「到那賭,劉毅一擲百萬,是頃刻間可以破家的。」
○人一己百:ㄖㄣˊ ㄧ ㄐㄧˇ ㄅㄞˇ別人一次就做好或學會的,自己做一百次,學一百次。別人用一分力量就能學成的事情,自己要用百倍的力量去學才能成功。比喻以百倍的努力趕上別人。語本《禮記˙中庸》:「人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此通矣,雖愚必明,雖柔必強。」為勉人努力向學的話。◎資質不好的人,只要發揮人一己百的精神,一樣會成功。
○以一奉百:ㄧˇ ㄧ ㄈㄥˋ ㄅㄞˇ一人供養百人。用一個人生產的物品供養一百個人。指生產的人少,消費的人多。比喻勞動生產的人少,而享受、消費的人卻很多。奉:供養。漢˙王符˙《潛夫論˙浮侈》:「今察洛陽資末業者,什于農夫;虛偽游手,什於末業。是則一夫耕,百人食之;一婦桑,百人衣之。以一奉百,孰能供之?」
○以一警百:ㄧˇ ㄧ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄞˇ懲罰一個人,以警戒眾人。《漢書˙卷七十六˙尹翁歸傳》:「其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐懼改行自新。」
○百不一失:ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄧ ㄕ形容毫無差錯。=百不一爽、百無一失。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十五˙姑妄聽之一:「紫桃亦婉孌善奉事,呼之必在側,百不一失。」
○百不一存:一百個裏面沒有留下一個。表示喪失殆盡。《南史‧蔡廓傳附蔡興宗》:「時士庶危懼,衣冠鹹欲遠徙,後皆流離外難,百不一存。」
○百不一爽:ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄧ ㄕㄨㄤˇ形容毫無差錯。=百不一失、百無一失。清史稿˙卷三七四˙戴敦元傳:「至老,或問僻事,指某書某卷,百不一爽。」
○百不一貸:猶言無一寬免。《新唐書•酷吏傳•來俊臣》:「後信之,詔於麗景門別置獄,敕俊臣等顓按事,百不一貸。」
○百不一遇:ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄧ ㄩˋ一百次中遇不到一次。形容極其難得。形容事物十分稀有。漢.荀悅《漢紀•哀帝紀下》:「言立策成,終無咎悔,若此之事,百不一遇,其知之所見,萬不及一也。」
○百不失一:ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄕ ㄧ。一百次中無一次失誤。表示射箭或打槍命中率高,或做事有充分把握。形容人思慮周密,無所遺漏。漢˙王充˙《論衡˙須頌》:「從門應庭,聽堂室之言,什而失九,如升堂闚室,百不失一。」明‧淩濛初《初刻拍案驚奇》卷七:他把運算元一動,便曉得這人姓名,窮通壽夭,百不失一。
○百不存一:ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧ。形容損失情形非常厲害。◎經過這場浩劫,庫
藏的文獻資料恐怕百不存一了。
○百不當一:ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄧ。一百個抵不上一個。形容能力不足。當:抵擋。漢˙荀悅˙《漢紀˙文帝紀下》:「平易相遠,山谷幽澗,仰高臨下,此弓弩之地也,短兵百不當一,兩陣相近,平地淺草,可前可後,此長戟之地也。」
○百不獲一:一百個裡面也得不到一個。形容人或物的難得或所得極少。清.李綠園《歧路燈》第一百五回:「人品自會端正,文移自會清順,曉暢,然著實是百不獲一的。」
○百中無一:ㄅㄞˇ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄧ。極為稀少而珍貴的意思。◎像他這樣的繪畫天分,真是百中無一的人才。
○百世一人:指極難得的人才。宋.蘇軾《祭司馬君實文》:「百世一人,千載一時,惟時與人,鮮偶常奇。」
○百死一生:ㄅㄞˇ ㄙˇ ㄧ ㄕㄥ形容經歷極大危險而幸存。形容生命極其危險,處於死亡的邊緣。《北齊書.杜弼傳》、北史˙卷五十五˙杜弼傳:「諸勛人觸鋒刃,百死一生,縱其貪鄙,所取處大,不可同之循常例也。」唐.元稹《敘詩寄樂天書》:地無醫巫,藥石萬里,病者有百死一生之慮。
○百無一二:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄦˋ生命遭受摧殘,或事物遭遇變化,使得舊貌完全改觀,毫無遺留。三國演義˙第六回:「往者王莽篡逆,更始赤眉之時,焚燒長安,盡為瓦礫之地;更兼人民流移,百無一二。」
○百無一失:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄕ形容有充分把握,絕對不會出差錯。形容毫無差錯。=百不一失、百不一爽、萬無一失。漢‧王充《論衡‧須頌》:「從門應庭,聽堂室之言,什而失九,如升堂窺室,百不失一。」唐˙裴鉶˙聶隱娘:「一年後,刺猿狖ㄧㄡˋ百無一失。」◎這項任務很重要,不僅要完成,還要做到百無一失。
○百無一成:形容一切的努力和作為沒有一樣成功,即毫無成就。百:一切。清.曾國藩《聖哲畫像記》:「志學不早……駑緩多病,百無一成。」
○百無一存:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄘㄨㄣˊ眾多生命或各種制度受到傷害或改變,使舊有的人、事不能存留下來。初刻拍案驚奇˙卷二十二:「元來江陵渚官一帶地方,多被王仙芝作寇殘滅,里閣人物,百無一存。」
○百無一用:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄩㄥˋ形容毫無用處。清˙黃景仁˙雜感詩:「十有九人堪白眼,百無一用是書生。」
○百無一是:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄕˋ形容能力太差,錯誤連連。=一無是處。◎最近不知如何?做起事來百無一是。
○百無一長:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄔㄤˊ毫無可取的地方。=百無一能。◎我百無一長,能找到什麼事做?
○百無一能:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄋㄥˊ什麼都不會做。毫無可取之處。=百無一長。明‧施耐庵《水滸傳》˙第三十二回:宋江道:『「我自百無一能,雖有忠心,不能得進步。』」儒林外史˙第十五回:「我是百無一能,年紀又大了。賢弟,你少年英敏,可細聽愚兄之言,圖個日後宦途相見。」
○百無一堪:指百人中無一人能勝任。《舊唐書.郭子儀傳》:「蓋以六軍之兵,素非精練,皆市肆屠沽之人,務掛虛名,苟避徵賦,及驅以就戰,百無一堪。」
○百無一漏:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄌㄡˋ形容有十足的把握,絕不會失手。=百無一失。太平廣記˙卷一九一˙李楷固:「鹿狐兔,走馬遮截,放索之,百無一漏。」
○百密一疏:ㄅㄞˇ ㄇㄧˋ ㄧ ㄕㄨ在極周密的考慮中偶然出現了一點疏忽。在慎重細密的構思中,因一時的疏忽而造成錯誤。←→萬無一失。◎他就是再小心,也難免有百密一疏的地方。清.魏源《庸易通義》:「至道問學之有知無行,分溫故為存心,知新為致知,而敦厚為存心,崇禮為致知,此皆百密一疏。」茅盾《子夜》十:深知杜竹齋為人的吳蓀甫此時卻百密一疏,竟沒有看透竹齋的心曲。他一而再,再而三的,用鼓勵,用反激。
○百喙一詞:猶言眾口一辭。=百喙如一。清.龔自珍《大誓答問第一》:「儒者百喙一詞,言伏生《尚書》二十八篇。」
○百喙如一:猶言眾口一辭。許多人都說同樣的話,看法或意見一致。清.王夫之《孝烈傳》:「唯習聞湘人之言,百喙如一者若此。」
○百裡(裏)挑一:ㄅㄞˇ ㄌㄧˇ ㄊㄧㄠ ㄧ。一百個當中挑選一個。形容人才出眾。比喻極為優秀、難得的人或物。清‧曹雪芹《紅樓夢》˙第一二○回:「姑爺年紀略大幾歲,並沒有娶過的,況且人物兒長的是百裡挑一的。」◎對報名參軍的人挑選很嚴格,可以說是百裏挑一。
○百慮一致:ㄅㄞˇ ㄌㄩˋ ㄧ ㄓˋ使各種不同的思想歸於一致。形容想法雖多,卻不謀而合。語出《易.繫辭下》:「天下何思何慮,天下同歸而殊塗,一致而百慮。」後漢書˙卷四十九˙仲長統傳:「此其分波而共源,百慮而一致者也。」《北史.魏紀三•孝文帝紀論》:及躬總大政,一日萬機,十許年間,曾不暇給,殊塗同歸,百慮一致。
○挂一漏百:ㄍㄨㄚˋ ㄧ ㄌㄡˋ ㄅㄞˇ形容顧及者少,遺漏者多。=挂一漏萬。◎這個計畫挂一漏百,需從長計議。
○教一識百:ㄐㄧㄠ ㄧ ㄕˋ ㄅㄞˇ形容具有特殊的才能、智慧。形容聰慧敏捷,教導一種知識,就能觸類旁通,了解很多其他相關事物。漢‧劉向《列女傳‧母儀》:「文王生而明聖,太任教之,以一而識百。」
○殺一利百:ㄕㄚ ㄧ ㄌㄧˋ ㄅㄞˇ殺一人以提醒許多人。處死一個人,藉以警戒許多人。=殺一礪百。《周書˙卷二十三˙蘇綽傳》:「若有深奸巨猾,傷化敗俗,悖亂人倫,不忠不孝,故為背道者,殺一利百,以清王化,重刑可也。」
○殺一儆百:ㄕㄚ ㄧ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄞˇ處死一個人,藉以警戒許多人。殺死一個人使眾多的人由此警覺。指殺一人以警戒眾人。儆,警戒。=殺一警百、殺雞駭猴。《漢書‧尹翁歸傳》:「其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐懼改行自新。」(姚雪垠《李自成》第一卷第十四章):如果遇到抗拒,就殺一儆百。清˙龔自珍˙送欽差大臣侯官林公序:「粵省僚吏中有之,幕客中有之,游客中有之,商估中有之,恐紳士中未必無之,宜殺一儆百。」◎課長罰了兩個遲到的員工,果然收到殺一儆百的功效,大家都不敢再遲到了。
○殺一警百:處死一個人,藉以警戒許多人。=殺一儆百。
○殺一礪百:猶言殺一儆百。處死一個人,藉以警戒許多人。
○誅一警百:ㄓㄨ ㄧ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄞˇ懲罰或殺掉一人以警戒眾人。宋˙蘇軾˙論河北京東盜賊狀:「其間凶殘之黨,樂禍不悛,則須敕法以峻刑,誅一以警百。」
○瑜百瑕一:比喻優點多而缺點少。瑜,玉的光采;瑕,玉的毛病。清.陳康祺《郎潛紀聞》卷五:「觀玩全書,瑜百瑕一,津逮來學,誠為有裨。」
○舉一廢百:ㄐㄩˇ ㄧ ㄈㄟˋ ㄅㄞˇ提出一點,廢棄許多。指認識片面。專注於一事,而把其餘的廢棄。比喻太過武斷、主觀。廢:棄。《孟子˙盡心上》:「所惡執一者,為其賊道也,舉一而廢百也。」
○罰一勸百:ㄈㄚˊ ㄧ ㄑㄩㄢˋ ㄅㄛˊ處罰一人以懲戒眾人。唐˙韓愈˙《誰氏子》詩:「罰一勸百政之經,不從而誅未晚耳。」李漢注引《中說》:「杜如晦問政,子曰:『賞一以勸百,罰一以懲眾。』」(宋‧歐陽修《新唐書》):臣知已事不諍,然異時或有此比,要須有司論報,罰一勸百,孰不甘心。
○賞一勸百:ㄕㄤˇ ㄧ ㄑㄩㄢˋ ㄅㄞˇ獎賞一人以激勵眾人。獎勵一個人的先進事蹟而鼓勵好多人。=賞一勸眾。隋˙王通˙《文中子˙卷九˙立命》:「賞一以勸百,罰一以懲眾,夫為政而何有!」
○諷一勸百:ㄈㄥˋ ㄧ ㄑㄩㄢˋ ㄅㄛˊ委婉含蓄地批評、指責一個,使大家都受到教育。用委婉的語言勸告一人,即能警戒其餘眾人。諷:用委婉含蓄的言語批評、指責;勸:勸告,勸戒。《史記‧司馬相如列傳》:「揚雄以為靡麗之賦,勸百而諷一,猶馳騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已虧乎?」南朝‧梁˙劉勰˙《文心雕龍˙雜文》:「雖始之以淫侈,而終之以居正,然諷一勸百,勢不自反。」
○勸百諷一:ㄑㄩㄢˋ ㄅㄞˇ ㄈㄥˋ ㄧ。司馬相如作賦諷諫漢武帝,但過於講究文章的辭彙,雕琢鋪陳,結果適得其反。指文章意在諷戒,卻因過於鋪陳修飾,則而適得其反。形容規諷正道的言辭遠遠及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒,但結果卻適得其反。語本漢書˙卷五十七˙司馬相如傳下˙贊曰:「揚雄以為靡麗之賦,勸百而風一,猶騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已戲乎!」《史記‧司馬相如列傳》:「揚雄以為靡麗之賦,勸百而諷一,猶馳騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已虧乎?」南朝梁˙蕭統˙陶淵明集序:「白璧微瑕者,惟在閒情一賦。揚雄所謂勸百而諷一者,卒無諷諫,何必搖其筆端,惜哉,亡是可也。」
○懲一戒百:ㄔㄥˊ ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄛˊ懲罰一人以警戒眾人。=懲一儆眾、懲一警百。明˙沈釆˙《千金記》˙第四十七齣:「故依法律明惟問,懲一戒百難容忍。」
○懲一儆百:處死一個人,藉以警戒許多人。懲:懲罰;警:警戒。《漢書‧尹翁歸傳》:「其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐懼改行自新。」(清‧李寶嘉《官場現形記》第五十六回) 兄弟今天定要懲一儆百,讓眾人當面看看,好叫他們有個怕懼。
○懲一警百:ㄔㄥˊ ㄧ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄛˊ懲罰一人以警戒眾人。指懲罰一人或少數人,借以警戒許多人。懲:懲罰。警:又作「儆」,警告,告誡。=懲一戒百、殺一儆百、懲一儆眾、殺雞儆猴←→姑息養奸、養癰遺患。語出《漢書.尹翁歸傳》:「翁歸治東海明察……其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐懼改行自新。」《明史˙卷二五五˙黃道周傳》:「陛下欲剔弊防奸,懲一警百,諸臣用之以借題修隙,斂怨市權。」◎現在行人違規越來越嚴重,警方該想出對策,至少也要懲一警百,否則顯得一點魄力都沒了。
○殲一警百:ㄐㄧㄢ ㄧ ㄐㄧㄥˇ ㄅㄞˇ以殺一人來警戒眾人。清.夏燮《後序》:「殲一警百,消其觀望。」◎他決定殲一警百,以收嚇阻之效。

○一百二十行:ㄧ ㄅㄞˇ ㄦˋ ㄕˊ ㄏㄤˊ猶三百六十行。指各行各業。=一百兩十行。《宣和遺事》前集:「(微宗等)無日歌歡作樂,遂於宮中內列為市肆,令其宮女賣茶賣酒及一百二十行經紀買賣皆全。」元˙關漢卿˙《金線池》˙第一折:「我想一百二十行,門門都好著衣喫(吃)飯,偏俺這一門卻是誰人製下的,忒低微也呵!」這一質問可以說是對於妓門制度的控訴與否定。水滸傳˙第三回:「見這市井熱鬧,人煙輳集,車馬駢馳,一百二十行經商買賣,諸物行貨都有。」
○一百八十度:ㄧ ㄅㄞˇ ㄅㄚ ㄕˊ ㄉㄨˋ轉變的幅度很大,與原來完全不同。◎他自從父親逝世後,性格上有了一百八十度的改變。
○一言抄百總:ㄧ ㄧㄢˊ ㄔㄠ ㄅㄞˇ ㄗㄨㄥˇ總括一句話。兒女英雄傳˙第三回:「旁人只說是慢慢的勸著,就轉來了;那知他只打了個九牛拉不轉的主意,一言抄百總,任是誰說,算是去定了。」
○一尺水,百丈波:ㄧ ㄔˇ ㄕㄨㄟˇ ㄅㄞˇ ㄓㄤˋ ㄅㄛ(諺語)一尺的水說成百丈深波。比喻誇大事實。
○一傳十,十傳百:ㄧ ㄔㄨㄢˊ ㄕˊ ㄕˊ ㄔㄨㄢˊ ㄅㄞˇ原指疾病傳染,後形容消息傳播極快。形容消息輾轉相傳,散布得很快。宋‧陶彀《清異錄‧喪葬》:「一傳十,十傳百,輾轉無窮,故號義閏。」孽海花˙第十六回:「自從加克娶了姑娘,人人都道彩鳳隨鴉,不免紛紛議論,一傳十,十傳百,就傳到了魯翠、波兒麻等一班黨人耳中。」
○一竅通百竅通:ㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄊㄨㄥ ㄅㄞˇ ㄑㄧㄠˋ ㄊㄨㄥ 比喻掌握到事物的關鍵
、竅門之後,自然能融會貫通,全盤了解。瞎騙奇聞˙第四回:「現在急也無法,料想總有『一竅通,百竅通』的日子,因此就把念書的事鬆了下來。」
○存十一於千百:ㄘㄨㄣˊ ㄕˊ ㄧ ㄩˊ ㄑㄧㄢ ㄅㄞˇ亡佚者多,保存者少。指亡多而存少。語出晉.陸機《歎逝賦》:「顧舊要於遺存,得十一於千百。」唐˙韓愈˙《與孟尚書書》:「而今學者尚知宗孔氏,崇仁義,貴王賤霸而已,其大經大法,皆亡滅而不救,壞爛而不收,所謂存十一於千百,安在其能廓如也!」
○百動不如一靜:ㄅㄞˇ ㄉㄨㄥˋ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧ ㄐㄧㄥˋ多動不如靜待妥當。=一動不如一靜。清.西周生《醒世姻緣傳》˙第三十四回:「你去了,我又尋思,百動不如一靜的。」
○百聞不如一見:ㄅㄞˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄧ ㄐㄧㄢˋ聽得再多,也不如親眼見到一次。聽別人述說千百遍,不如親眼看一次來得真確。說明親眼所見確實可靠,或者印象更深刻。聞:聽見。百:形容多。=千聞不如一見、眼見為實,耳聽為虛←→以耳為目、貴耳賤目。《漢書˙卷六十九˙趙充國傳》:「充國曰:『百聞不如一見。兵難隃(遙)度,臣願馳至金城,圖上方略。』」
【例句】二十年目睹之怪現狀˙第三十六回:「我也久聞玄妙觀是個名勝,樂得去逛一逛。誰知到得觀前,大失所望,真是百聞不如一見。」(《慈禧太后演義》第三十六回)從前畫師所繪的獅子形,統是全身有毛,我觀現在這獅子並不是這麼樣子,所以百聞不如一見。◎百聞不如一見,這次到大陸旅遊,才真正體會到我國疆土遼闊。◎百聞不如一見,造訪了紫禁城之後,才真正體會到中國古代宮殿建築之美。
【補充】成語故事:百聞不如一見
成語故事:百聞不如一見 作者:一斗
【正見網2004年09月02日】羌族是華夏的一個古老的民族,到漢朝時,羌族遷到了西北,以遊牧為生。
漢宣帝神爵元年春,羌族起兵叛亂漢朝。宣帝決定派軍隊前去平定,召集大臣商量,問誰可領軍。73歲的老將趙充國曾經多次出征邊地,熟悉情況,願意擔當這一重任。宣帝問他:「我們要派多少兵去?」趙充國說:「百聞不如一見,打仗的事是很難遙測的,我願意先到金城(今甘肅蘭州)去,察明情況後,再上報陛下。」宣帝同意了。
趙充國帶領一隊人馬到了金城後,摸清了羌族情況後,制定了正確的作戰匯報,上報宣帝。不久朝廷出兵,第二年就平定了西北邊疆。
「百聞不如一見」 指聽得再多,也不如親眼見到一次。
(出自《漢書•趙充國傳》)
http://big5.zhengjian.org/articles/2004/9/2/28961.html

○一日夫妻百日恩:ㄧ ㄖˋ ㄈㄨ ㄑㄧ ㄅㄞˇ ㄖˋ ㄣ一旦作為夫妻,就會有很深厚的感情。 所謂『一日夫妻百日恩。』夫妻吵架原本是常有的事,不要動不動就吵著要離婚。
○一夜夫妻百日恩:ㄧ ㄧㄝˋ ㄈㄨ ㄑㄧ ㄅㄞˇ ㄖˋ ㄣ(諺語)夫妻關係一旦建立,就會產生深厚的感情。=一夜夫妻百夜恩。◎常言道:『一夜夫妻百日恩。』小倆口吵吵就算了,何必反目成仇!」
○一夜夫妻百夜恩:ㄧ ㄧㄝˋ ㄈㄨ ㄑㄧ ㄅㄞˇ ㄧㄝˋ ㄣ(諺語)雖然只作了一夜夫妻,卻產生了一百夜那麼長的情感。夫妻關係一旦建立,就會產生深厚的感情。=一夜夫妻百日恩。比喻夫妻間應該重視並珍惜彼此的感情。元˙石君寶˙秋胡戲妻˙第一折:「卻正是『一夜夫妻百夜恩』,破題兒勞他夢魂,赤緊的禁咱愁恨。」明˙高明˙琵琶記˙五娘行路:「他須記一夜夫妻百夜恩,怎做得區區陌路上人。」◎所謂「一夜夫妻百夜恩」,何必為這點小事就要離婚。
○一樣米養百樣人:ㄧ ㄧㄤˋ ㄇㄧˇ ㄧㄤˇ ㄅㄞˇ ㄧㄤˋ ㄖㄣˊ(諺語)比喻人我之間思想與行為各有不同。◎他竟會做出這種事情,實在超乎我們的想像之外,真是一樣米養百樣人。
○五百年前是一家:ㄨˇ ㄅㄞˇ ㄋㄧㄢˊ ㄑㄧㄢˊ ㄕˋ ㄧ ㄐㄧㄚ親戚關係很遠,但總有一點淵源。為同姓間互攀關係的用語。元˙鄭廷玉˙忍字記˙楔子:「可不道一般樹上無有兩般花,五百年前是一家。」儒林外史˙第二十二回:「你既然姓牛,五百年前是一家,我和你祖孫相稱罷。」
○百無一用是書生:ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄧ ㄩㄥˋ ㄕˋ ㄕㄨ ㄕㄥ(諺語)最沒有用處的是讀書人。讀書人一無所長,毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣,後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清˙黃景仁˙雜感詩:「十有九人堪白眼,百無一用是書生。」◎你是男子漢,力氣竟然這麼小,難怪他會譏笑你「百無一用是書生」。
○放一百二十個心:ㄈㄤˋ ㄧ ㄅㄞˇ ㄦˋ ㄕˊ ˙ㄍㄜ ㄒㄧㄣ大可放心,一點都不必掛慮。◎我幫你做事情,你大可放一百二十個心。
○一人善射,百夫決拾:古諺語,意思是為將者善戰,其士卒亦必勇敢無前。比喻凡事為首者宣導於前,則其眾必起而效之。
○一人傳十,十人傳百:ㄧ ㄖㄣˊ ㄔㄨㄢˊ ㄕˊ ㄕˊ ㄖㄣˊ ㄔㄨㄢˊ ㄅㄞˇ一個人傳給十個人,十個人又傳給百個人。1比喻消息傳播快速(越傳越廣)。=一傳十,十傳百。紅樓夢˙第一○二回:「由是一人傳十,十人傳百,都說大觀園中有了妖怪。」◎他老年得子的消息,「一人傳十,十人傳百」,結果所有的親朋好友都知道了。2形容疾病傳染得很快。宋史.選舉志:「老儒賣文,場屋一人傳十,十人傳百,致試文多有雷同,合取卷,參驗黜落。」◎小李得了流行性感冒,結果「一人傳十,十人傳百」,大家都被他傳染了。
○一犬吠形,百犬吠聲:ㄧ ㄑㄩㄢˇ ㄈㄟˋ ㄒㄧㄥˊ ㄅㄞˇ ㄑㄩㄢˇ ㄈㄟˋ ㄕㄥ一隻狗看見形影便吠叫起來,其他的狗聽其叫聲也跟著大聲吠叫。比喻自己沒有主見,任意附和他人。比喻不瞭解事情真相,隨聲附和。比喻人遇事不明察真相,妄加附和,藉以諷刺人們愛盲從跟進。吠:狗叫;形:影子。=人云亦云、以訛傳訛、繪聲繪形←→言之有據、信則傳言、無徵不信、實事求是。漢˙王符˙潛夫論˙賢難:「諺曰:『一犬吠形,百犬吠聲。』世之疾此,固久矣哉。吾傷世之不察真偽之情也。」◎對於事情的真相要查明究竟,不要一犬吠形,百犬吠聲,人云亦云,毫無主見。
○一不壓眾,百不隨一:少數敵不過多數。
○一登龍門,聲價百倍:一旦登上貴人之門,聲價隨即提高。比喻一與德高望重的人接近後,自己的身分地位隨著增加。龍門,比喻貴人所居住的地方。後漢書.李膺傳:「士有被其容接者,名為登龍門。」李白與韓荊州書:「一登龍門,則聲價十倍。」◎他自從受到董事長的賞識後,從此「一登龍門,聲價百倍」。
○百不為多,一不為少:指難得的好人或好東西。《南史.任昉傳》:「褚彥回嘗謂遙曰:『聞卿有令子,相為喜之。所謂百不為多,一不為少。』由是聞聲藉甚。」宋.趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十四:然不難得則不足為佳物,古人亦云『百不為多,一不為少』者,謂此也。
○百尺竿頭,更進一步:ㄅㄞˇ ㄔˇ ㄍㄢ ㄊㄡˊ ㄍㄥˋ ㄐㄧㄣˋ ㄧ ㄅㄨˋ佛家語,比喻道行、造詣雖深,仍需修煉提高。比喻到了極高的境地,仍須繼續努力,求更大的進步。宋‧釋道原《景德傳燈錄》卷十:「師示一偈曰:『百丈竿頭不動人,雖然得入未為真,百尺竿頭須進步,十方世界是全身。』」宋˙朱熹˙《答鞏仲至書》:「故聊復言之,恐或可以少助百尺竿頭更進一步之勢也。」
○堂上一呼,階下百諾:堂上一聲呼喚,階下齊聲答應。多形容舊時豪門權貴威勢烜赫,侍從和奉承的人很多。諾:答應。《呂氏春秋‧過理》:「宋王大悅,飲酒室中。有呼萬歲者,堂上盡應;堂上已應,堂下盡應。門外庭中聞之,莫敢不應。」堂上一呼,階下百諾。
(元‧無名氏《舉案齊眉》第二折)
○得一望十,得十望百:ㄉㄜˊ ㄧ ㄨㄤˋ ㄕˊ ㄉㄜˊ ㄕˊ ㄨㄤˋ ㄅㄞˇ既得一分利益,卻又巴望能得到十分﹑百分的利益。比喻貪得無厭。醒世恆言˙卷十七˙張孝基陳留認舅:「身子恰像生鐵鑄就,熟銅打成,長生不死一般,日夜思算,得一望十,得十望百,堆積上去,分文不舍得妄費。」
○鷙鳥累百,不如一鶚:猶言諸侯百人不如天子一人。《漢書.鄒陽傳》:「臣聞鷙鳥累百,不如一鶚。」顏師古注.引如淳曰:「鷙鳥比諸侯,鶚比天子。」《文選.孔融〈薦禰衡表〉》:「鷙鳥累百,不如一鶚,使衡立朝,必有可觀。」李善註:「《史記》趙簡子曰:鷙鳥累百,不如一鶚。」
○一尺水翻騰做百丈波:比喻說話誇大之極。=一尺水翻騰做一丈波。元.王曄《桃花女》第二折:「你將那半句話搬調做十分事,一尺水翻騰做百丈波。」
○一百隻麻雀炒成一盤菜:ㄧ ㄅㄞˇ ㄓ ㄇㄚˊ ㄑㄩㄝˋ ㄔㄠˇ ㄔㄥˊ ㄧ ㄆㄢˊㄘㄞˋ(歇後語)多嘴多舌。意謂一百隻麻雀所炒成的菜中,有很多嘴巴和舌頭。比喻多話。◎她總喜歡到處道人長短,真是一百隻麻雀炒成一盤菜──多嘴多舌。
○得黃金百斤,不如得季布一諾:ㄉㄜˊ ㄏㄨㄤˊ ㄐㄧㄣ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄉㄜˊ ㄐㄧˋ ㄅㄨˋ ㄧ ㄋㄨㄛˋ比喻其人承諾的可貴。=得黃金百,不如得季布諾。史記˙卷一○○˙季布傳:「楚人諺曰:『得黃金百斤,不如得季布一諾。』足下何以得此聲於梁楚閒哉?」

【與妨、肪、紡、仿有關的詞語】

【與妨、肪、紡、仿有關的詞語】
【與妨有關的詞語】
※妨:ㄈㄤˊ〔動詞〕損害、阻礙。如:「妨害」、「妨礙」。左傳˙隱公三年:「且夫賤妨貴,少陵長,遠間親,新間舊,小加大,淫破義,所謂六逆也。」唐˙韓愈˙落齒詩:「叉牙妨食物,顛倒怯漱水。」
○不妨:ㄅㄨˋ ㄈㄤˊ1.很、非常。敦煌變文˙醜女緣起:「門前有一兒郎,性行不妨慈善。」
2.說不定。二程集˙河南程氏遺書˙卷十九˙伊川先生語五:「惜乎!韓信與項羽,諸葛亮與司馬仲達,不曾合戰。更得這兩個戰得幾陣,不妨有可觀。」
3.可以。=沒關係、可以。三國演義˙第三十八回:「此人無禮!便引我等到莊也不妨,何故竟自去了!」紅樓夢˙第十五回:「若令郎在家難以用功,不妨常到寒舍。」
4.沒關係、不礙事。=沒關係、可以←→妨礙、有關係。水滸傳˙第二回:「既是如此,且等一等,待我去問莊主太公,肯時但歇不妨。」紅樓夢˙第六回:「不妨,我教你老一個法子。」
○何妨:ㄏㄜˊ ㄈㄤˊ(又音ㄈㄤ)有什麼妨礙。反問語氣,表示可以、沒有關係。北史˙卷十三˙后妃傳上˙西魏文帝文皇后乙弗氏傳:「生女何妨也,若此者,實勝男。」紅樓夢˙第二回:「說著別人家的閒話,正好下酒,即多吃幾杯何妨?」
○妨止:ㄈㄤˊ ㄓˇ防備阻止。=妨遏。如:「妨止傳染病」。
○妨害:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ阻礙及損害。=妨礙、阻礙、損害。荀子˙仲尼:「援賢博施,除怨而無妨害人。」後漢書˙卷四十八˙楊終傳:「先祖為之而已毀之,不如勿居而已,以其無妨害於民也。」
○妨殺:ㄈㄤˊ ㄕㄚ累死。元˙馬致遠˙薦福碑˙第二折:「將我的萬言長策收了,又與了我三封書,兩封書妨殺了兩個人。」
○妨礙:ㄈㄤˊ ㄞˋ阻礙及損害。=妨害、障礙、阻礙←→不妨。紅樓夢˙第四十六回:「給了更好,不給也沒妨礙,眾人也不得知道。」老殘遊記二編˙第九回:「如飲酒茹葷,亦不能無罪,此等統謂之有可抵銷之罪,故無大妨礙。」
○無妨:ㄨˊ ㄈㄤ1.沒有妨礙。紅樓夢˙第十一回:「說了些閒話兒,又將這病無妨的話開導了一番。」
2.不妨,沒有關係。文明小史˙第三十六回:「他們要不肯去,公使就見見他們也無妨。」
○不妨頭:ㄅㄨˋ ㄈㄤˊ ㄊㄡˊ不留神。=不防頭。◎他走著走著,一個不妨頭就跌了一跤。
○不妨事:ㄅㄨˋ ㄈㄤˊ ㄕˋ沒關係、不要緊。=沒緊要、沒關係。元˙關漢卿˙救風塵˙第一折:「妳妳,不妨事,我一心則待要嫁他。」水滸傳˙第十一回:「林被打,掙扎不得,只叫道:『不妨事,我有分辨處。』」
○望門妨:ㄨㄤˋ ㄇㄣˊ ㄈㄤ男子訂婚後,而未婚妻去世,稱為「望門妨」。
○才廣妨身:ㄘㄞˊ ㄍㄨㄤˇ ㄈㄤˊ ㄕㄣ 自恃才能廣博,有時反而害了自己。元˙周文質˙鬥鵪鶉˙棄職休官套˙鬼三臺曲:「論功勞勝似燕樂毅,論才學不如晉李儀。常言道才廣妨身、官高害己。」
○不相妨礙:ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤ ㄈㄤˊ ㄞˋ多方並存而不干擾或破壞他方。=並行不悖。
◎工作和娛樂應可並重,且不相妨礙。
○好事多妨:ㄏㄠˇ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄈㄤˊ喜慶美好的事,往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。=好事多磨、好事多魔。元˙吳弘道˙梅花引˙蘭蕊檀心仙袂香套˙紫花兒序曲:「錦繡心腸,驚魂未定。好事多妨,堪傷!」
○利己妨人:ㄌㄧˋ ㄐㄧˇ ㄈㄤˊ ㄖㄣˊ有利自己而妨礙他人。三國演義˙第三十五回:「公初至此,不教吾以正道,便教作利己妨人之事,備不敢聞教。」
○妨功害能:ㄈㄤˊ ㄍㄨㄥ ㄏㄞˋ ㄋㄥˊ傷害有功勞者﹑妨害有能力的人。漢˙李陵˙重報蘇武書:「聞子之歸,賜不過二百萬,位不過典屬國,無尺土之封加子之勤,而妨功害能之臣,盡為萬戶侯。」
○妨害風化:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ ㄈㄥ ㄏㄨㄚˋ違反社會善良的風俗,稱為「妨害風化」。
○妨害自由:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ ㄗˋ ㄧㄡˊ非法以強力妨害他人自由的行為。
○妨害治安:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ ㄓˋ ㄢ有礙國家社會安寧秩序的行為。
○妨害公務罪:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ ㄍㄨㄥ ㄨˋ ㄗㄨㄟˋ因妨害公務員執行職務,侮辱公務員、官署,破壞公文書印信等而成立的罪,稱為「妨害公務罪」。
○妨害自由罪:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ ㄗˋ ㄧㄡˊ ㄗㄨㄟˋ非法以強力妨害他人自由行為的罪刑。如私自逮捕他人,禁止其行動自由屬之。
○妨害風化罪:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ ㄈㄥ ㄏㄨㄚˋ ㄗㄨㄟˋ違反社會善良風俗的犯法行為。如通姦罪、強姦罪等。
○妨害家庭罪:ㄈㄤˊ ㄏㄞˋ ㄐㄧㄚ ㄊㄧㄥˊ ㄗㄨㄟˋ違法誘拐未滿二十歲之男女脫離家庭或其他有監督權之人,或誘有配偶之人脫離家庭的罪刑。
【與肪有關的詞語】
※肪:音ㄈㄤˊ。(又音ㄈㄤ)
〔名詞〕動物體內的油脂。如:「脂肪」。文選˙曹丕˙與鍾大理書:「白如截肪,黑譬純漆。」元˙陶宗儀˙南村輟耕錄˙卷二十六˙鵰傳:「啄胔扼吭,裂肪絕筋。」
○脂肪:ㄓ ㄈㄤˊ1.高級飽和脂肪酸與甘油組合的酯類,在常溫下為白色固體者,稱為「脂肪」。為牛油及豬油等的主要成分,可製造肥皂。
2.主要由碳、氫、氧三元素組成,有些並含有磷及氮。不溶於水,能為人體消化及吸收。亦可儲存於體內,作為未來熱能的來源。
○血脂肪:ㄒㄧㄝˇ ㄓ ㄈㄤˊ膽固醇的俗稱。它是血液中低密度的脂肪沉積,過多則易造成動脈硬化。
○脂肪瘤:ㄓ ㄈㄤˊ ㄌㄧㄡˊ皮下脂肪組織發生變形擴大所形成的腫瘤。多為良性瘤,無特別症狀。若惡化則須手術割除。
○脂肪腺:ㄓㄈㄤˊ ㄒㄧㄢˋ生物體中分泌油脂的腺體。
○脂肪酸:ㄓ ㄈㄤˊ ㄙㄨㄢ脂肪或油脂水解後,獲得的直鏈偶碳羧酸的總稱。高級脂肪酸為蠟狀固體,存在於脂肪中,如硬脂酸、軟脂酸。低級脂肪酸為無色液體,有刺激氣味,如蟻酸、醋酸。或稱為「脂酸」。
○飽和脂肪:ㄅㄠˇ ㄏㄜˊ ㄓ ㄈㄤˊ脂肪分子由三個脂肪酸與甘油組成,大部分的脂肪酸是直鍊結構,乃是由碳原子排列而成,若是直鍊上的碳原子與碳原子以單鍵結合,則稱為「飽和脂肪酸」,飽和脂肪酸組成的脂肪稱為「飽和脂肪」。是血液中膽固醇的主要來源,動物性油脂與棕櫚油都含有大量飽和脂肪。
○飽和脂肪酸:ㄅㄠˇ ㄏㄜˊ ㄓ ㄈㄤˊ ㄙㄨㄢ凡脂肪酸內的碳都是以單鍵互相結合的,而不含雙鍵或參鍵稱為「飽和脂肪酸」。
○動物性脂肪:ㄉㄨㄥˋ ㄨˋ ㄒㄧㄥˋ ㄓ ㄈㄤˊ可供給動物能量的脂質,由甘油和脂肪酸組成。從動物身上所取得的脂肪,通常為飽和性脂肪,較安定,可加至高溫而不易變質。如豬油、牛油等。
○動脈脂肪沉積:ㄉㄨㄥˋ ㄇㄞˋ ㄓ ㄈㄤˊ ㄔㄣˊ ㄐㄧ動脈硬化的主要病理變化之一。容易發生在大血管的內膜。初期時脂質會沉積於動脈內膜的表面,產生黃斑,隨著病情的嚴重,黃斑在血管內形成肥厚的隆起,在內膜下發生脂肪變質,沉澱著富含中性脂肪、膽固醇的粥狀物質,最後血管內膜產生潰瘍,潰瘍面發生血栓,是造成動脈狹窄的主要原因。
○多元不飽和脂肪酸:ㄉㄨㄛ ㄩㄢˊ ㄅㄨˋ ㄅㄠˇ ㄏㄜˊ ㄓ ㄈㄤˊ ㄙㄨㄢ在脂肪酸的碳鍵中有二個以上的雙鍵者。其中的一種亞麻仁油酸,是人體所必需的營養成分之一,必須從食物中獲得,而無法由人體合成。較通常的食物來源是植物性油脂。嬰孩若缺少,則會產生皮膚炎。
【與紡有關的詞語】
※紡:ㄈㄤˇ
1.〔名詞〕柔軟細密的絲織品。如:「杭紡」。儀禮˙聘禮:「賓裼,迎大夫賄,用束紡。」
2.〔動詞〕將絲、麻、棉等抽成線紗。晉書˙卷九十˙良吏傳˙吳隱之傳:「裁留身糧,其餘悉分振親族,家人績紡以供朝夕。」
○紡錠:ㄈㄤˇ ㄉㄧㄥˋ是紡紗機上的主要機件,用來把纖維捻成紗,並把紗繞在筒管上,故稱為「紡錠」。通常用紗錠的數目來表示紗廠規模的大小。
○毛紡:ㄇㄠˊ ㄈㄤˇ以動物纖維製成的布料。◎你身上這件衣服,是用毛紡製成的嗎?
○紡車:ㄈㄤˇ ㄔㄜ舊時稱有輪可轉動的紡紗器具。紅樓夢˙第十五回:「一面說,一面又至一間房前,只見炕上有個紡車。」
○紡染:ㄈㄤˇ ㄖㄢˇ紡織後而加工染色等的工作,稱為「紡染」。
○紡紗:ㄈㄤˇ ㄕㄚ將短的纖維聚集,加以適當操作而紡成線。
○紡綢:ㄈㄤˇ ㄔㄡˊ一種絲織物,質薄而輕。
○紡績:ㄈㄤˇ ㄐㄧ紡紗與緝麻。漢書˙卷二十四˙食貨志上:「男子力耕不足糧饟,女子紡績不足衣服。」紅樓夢˙第五回:「後面又是一座荒村野店,有一美人在那裡紡績。」
○紡線:ㄈㄤˇ ㄒㄧㄢˋ用棉花紡織成細而長條的線,稱為「紡線」。
○紡錘:ㄈㄤˇ ㄔㄨㄟˊ兩端細而中部粗的鐵製紡紗用具。
○紡縳:ㄈㄤˇ ㄓㄨㄢˋ古時紡紗時所用的紗錠,通常以陶片或石片製成。
○紡織:ㄈㄤˇ ㄓ紡紗與織布。如:「紡織業」。
○紡纖:ㄈㄤˇ ㄒㄧㄢ紡織成細紋的絲帛或棉布,稱為「紡纖」。
○麻紡:ㄇㄚˊ ㄈㄤˇ以麻的纖維紡成紗。
○棉紡:ㄇㄧㄢˊ ㄈㄤˇ原棉經由機械加工製成紗線的過程,分為粗梳棉紡工程、精梳棉紡工程和廢紡工程等三種。
○混紡:ㄏㄨㄣˋ ㄈㄤˇ用不同種類的化學纖維或天然纖維混合紡織的工藝。可節省較貴重的原料,或增加新品種等。
○細紡:ㄒㄧˋ ㄈㄤˇ1.把粗紗紡成細紗的程序。
2.輕薄細密的平紋棉布,用上等的美棉或埃及棉製造,可漂白或匹染,洗滌方便,適宜作手帕、襯衫、睡衣等。
○粗紡:ㄘㄨ ㄈㄤˇ紡織過程中把棉條紡成粗紗的步驟。
○紡棉花:ㄈㄤˇ ㄇㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ戲曲劇目。描述銀客張三出外貿易,三年未歸;其妻王氏思夫,於紡棉花時歌小曲自遣。張三歸,竊聽,又拋銀入牆試之,妻為所動,開門,夫妻相會。
○紡績器:ㄈㄤˇ ㄐㄧ ㄑㄧˋ蜘蛛類出絲之器,在肛門周圍。
○紡織品:ㄈㄤˇ ㄓ ㄆㄧㄣˇ用棉、麻、絲、毛等纖維經過紡織及複製加工的產品。包括單紗、股線、機織物、針織物、編織物、氈毯等都稱為「紡織品」。
○紡織娘:ㄈㄤˇ ㄓ ㄋㄧㄤˊ草螽的別名。──動物名。節肢動物昆蟲綱直翅目。體長二寸許,綠色,頭與觸角甚長。捕食害蟲,有益於農業。因鳴聲如織機,亦稱為「紡織娘」、「織布娘」、「草蟲」。
○紡織業:ㄈㄤˇ ㄓ ㄧㄝˋ專門做紡紗織布等的工業,稱為「紡織業」。
○紡織機:ㄈㄤˇ ㄓ ㄐㄧ利用紗線以製造各種紡織品的機械。有手動紡織機與自動紡織機。西元一七八五年英國卡特里特發明以蒸氣發動的自動紡織機。
○紡織廠:ㄈㄤˇ ㄓ ㄔㄤˇ紡紗織布的工廠。
○紡錘體:ㄈㄤˇ ㄔㄨㄟˊ ㄊㄧˇ細胞分裂時,由無數纖維狀物質組成的紡錘形結構。著色性較弱。細胞分裂時染色體分別移向兩極,即係由紡錘體的拉動而完成,細胞分裂後即消失。
○紡錘蟲:ㄈㄤˇ ㄔㄨㄟˊ ㄔㄨㄥˊ動物名。原生動物門肉足綱,係古生代石炭紀、三疊紀時活動頻繁的紡錘形有孔蟲。直徑約零點五至一點五公分,體內多壁,區隔如蜂巢。尤其盛產於古代地中海地區,其外殼堆積後,變為堅硬的紡錘蟲石灰岩。
○針黹紡績:ㄓㄣ ㄓˇ ㄈㄤˇ ㄐㄧ刺繡、裁縫與紡紗績麻等工作。紅樓夢˙第四十二回:「你我只該作些針黹紡績的事纔是。」
○紡績井臼:ㄈㄤˇ ㄐㄧ ㄐㄧㄥˇ ㄐㄧㄡˋ紡紗緝麻與汲水舂米等事。引申為做家事。紅樓夢˙第四回:「使他認得幾個字,記得前朝幾個賢女事蹟便罷了,卻只以紡績井臼為要。」
【與仿有關的詞語】
※仿:ㄈㄤˇ〔動詞〕1.效法。如:「仿古」、「模仿」、「效仿」。
2.似、像。如:「年紀相仿」、「他長的和他叔叔極為相仿。」
○大仿:ㄉㄚˋ ㄈㄤˇ 舊日孩童練習寫大楷的作業,由於是仿寫,故稱為「大仿」。◎老師桌上堆了一疊單張的大仿,尚未批改。
○比仿:ㄅㄧˇ ㄈㄤˇ用手指頭模擬數字。◎賣西瓜的婦人一面高聲喊價,一面用手指比仿著:『一斤十塊錢!』
○仿古:ㄈㄤˇ ㄍㄨˇ摹仿古器物、古文字或古制度而成的器具、文物等。
○仿行:ㄈㄤˇ ㄒㄧㄥˊ仿照實行。◎這設計不錯,可以依此仿行。
○仿冒:ㄈㄤˇ ㄇㄠˋ將一種產品作完全相同的仿製,以假亂真,用以圖利。
○仿單:ㄈㄤˇ ㄉㄢ貨物的價目單、說明書、廣告紙等。二十年目睹之怪現狀˙第九回:「這作題畫詩的人,後幅告白上面,總有他的書畫仿單。」
○仿造:ㄈㄤˇ ㄗㄠˋ模仿製造。=仿製、仿照←→創造、創製。◎這毛公鼎是仿造的。
○仿紙:ㄈㄤˇ ㄓˇ幼童習字所用的紙。
○仿照:ㄈㄤˇ ㄓㄠˋ按照已有的或他人的方式去做。=仿效、仿造、仿製、照樣。
文明小史˙第十六回:「我自從改了洋裝,一切飲食起居,通統仿照外國人的法子,一天到晚,只吃兩頓飯。」
○仿佛:ㄈㄤˇ ㄈㄨˊ似乎、好像、近似。=如同、好像、似乎、宛如、宛若、彷彿、猶如、髣髴(髟+弗)。文選˙司馬相如˙長門賦:「時仿佛以物類兮,象積石之將將。」文選˙潘岳˙寡婦賦:「耳傾想於疇昔兮,仿佛乎平素。」
○仿效:ㄈㄤˇ ㄒㄧㄠˋ依樣效法。=仿照、仿傚、效尤、效法、效顰、倣效。元˙劉壎˙隱居通議˙卷二十九˙地理˙新豐建立:「立為新豐,并徙舊社,放犬羊雞鴨于通衢,亦競識其家,似此即是仿效故豐街巷市井居民也。」
○仿傚:ㄈㄤˇ ㄒㄧㄠˋ依樣效法。=仿效、摹仿。◎公眾人物往往是大家仿傚的對象,因此更需謹言慎行。
○仿圈:ㄈㄤˇ ㄑㄩㄢ 寫書法時所用的鎮紙具,用銅或鐵作成。
○仿製:ㄈㄤˇ ㄓˋ模仿製造。=仿照、仿造←→創造。◎老師在上美勞課時,要求我們仿製一隻天鵝。
○仿辦:ㄈㄤˇ ㄅㄢˋ仿照辦理。◎你的構想不錯,他們的計畫可以仿辦。
○仿諷:ㄈㄤˇ ㄈㄥˋ仿擬前人作品而意含諷刺。又分升格仿諷﹑降格仿諷兩種。
○仿擬:ㄈㄤˇ ㄋㄧˇ文學作品對前人作品的摹仿。如揚雄的反離騷,即摹仿屈原的離騷而成。
○模仿:ㄇㄛˊ ㄈㄤˇ仿照別人的言行舉止去做,期使與之相同,稱為「模仿」。=模效、模傚、模擬、摹仿、摹傚、倣效←→首創、創作、創造、發明、獨創。
○摹仿:ㄇㄛˊ ㄈㄤˇ仿效。=仿傚、效法、模仿、模擬、臨摹←→發明、獨創、創造、創作。文明小史˙第二十五回:「次日,墨跡陳了,又摹仿了寺裡一顆印印上,然後交給濟川,捧了進去。」
○氯仿:ㄌㄩˋ ㄈㄤˇ無色揮發性液體,有特殊臭味,可用作溶解劑,醫學上則用作麻醉劑。或稱為「哥羅仿」。
○仿生學:ㄈㄤˇ ㄕㄥ ㄒㄩㄝˊ將生物功能﹑結構等應用到電子、電腦或建築等工程上的科學。或稱為「生物機械學」。
○仿宋本:ㄈㄤˇ ㄙㄨㄥˋ ㄅㄣˇ仿照宋時刊本的行款字畫而重行刊印的書籍,稱為「仿宋本」。
○仿宋體:ㄈㄤˇ ㄙㄨㄥˋ ㄊㄧˇ仿照宋時刊本字體製成字模的字體。或稱為「仿宋字」。
○仿冒品:ㄈㄤˇ ㄇㄠˋ ㄆㄧㄣˇ仿冒的贗品。◎這件仿冒品,做得維妙維肖,若不細看,很難發覺是個贗品。
○仿宣紙:ㄈㄤˇ ㄒㄩㄢ ㄓˇ為國內常見的習字用紙,屬吸墨紙。臺灣宣紙乃仿自安徽省宣城,性質與真宣紙極為接近,故稱為「仿宣紙」。
○仿製品:ㄈㄤˇ ㄓˋ ㄆㄧㄣˇ模仿製造的成品。◎這東西那麼便宜,一定是件仿製品。
○仿譯詞:ㄈㄤˇ ㄧˋ ㄘˊ翻譯外國語時,不是將它的發音或形式直譯,而是仿照它的意義翻譯。亦稱為「直譯詞」。
○模仿性:ㄇㄛˊ ㄈㄤˇ ㄒㄧㄥˋ一種人類的天生本能。即看見他人的行為舉止而模擬仿效。
○仿羊皮紙:ㄈㄤˇ ㄧㄤˊ ㄆㄧˊ ㄓˇ一種玻璃紙。具有良好的防油性,多用於食品的包裝。
○仿連史紙:ㄈㄤˇ ㄌㄧㄢˊ ㄕˇ ㄓˇ以木材為主要原料,加上稻草而製成的紙。因紙質細緻潔白,多用於印刷、寫字。
○迷離徜仿:形容模糊而難以分辨清楚。=迷離惝恍。
○降格仿諷:ㄐㄧㄤˋ ㄍㄜˊ ㄈㄤˇ ㄈㄥˋ故意仿擬俚俗的文體,以表達嚴肅的論題,由體裁與主題間的不協調,造成諷嘲的效果。
○中華民國資訊產品反仿冒聯盟:ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄚˊ ㄇㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄗ ㄒㄩㄣˋ
ㄔㄢˇ ㄆㄧㄣˊ ㄈㄢˇ ㄈㄤˇ ㄇㄠˋ ㄌㄧㄢˊ ㄇㄥˊ民國八十三年六月由「中華民國資訊軟體協會」推動組成的團體,主要目的為檢舉非法的仿冒軟體。自成立以來,對打擊國內仿冒勢力成效卓著,就八十四年五月至八十六年七月統計,取締件數達二百三十件,包括製造、銷售「大補帖」、仿冒電視遊樂器等……,共查扣十一萬一千五百五十一套成品,逮捕嫌犯二百六十七人。

以「方」為字根的字──芳、坊、枋、鈁、邡、房、防、妨、肪、魴、訪、舫、紡、仿、彷、昉、髣、放、汸、雱……其中你熟悉音義的有哪些?有待進一步認識的又是哪些呢?

以「方」為字根的字──芳、坊、枋、鈁、邡、房、防、妨、肪、魴、訪、舫、紡、仿、彷、昉、髣、放、汸、雱……其中你熟悉音義的有哪些?有待進一步認識的又是哪些呢?
※方:ㄈㄤ
〔名詞〕
1.四個角都是九十度的四邊形。如:「正方形」、「長方形」。
2.區域。如:「地方」、「遠方」。
3.古代稱地為「方」。淮南子˙本經:「戴圓履方,抱表懷繩。」高誘˙注:「圓,天也;方,地也。」
4.位置、地位的一邊或一面。如:「東方」、「四面八方」、「對方」、「我方」、「雙方」。
5.法子、辦法。如:「方法」、「千方百計」、「教導有方」。
6.治病的藥單、配藥的單子。如:「藥方」、「偏方」、「祕方」、「處方」。鏡花緣˙第二十九回:「此跌打損傷第一奇方。」
7.數學上的乘方。如:「平方」、「立方」。
8.量詞。計算方形物品的單位。相當於「塊」、「個」。如:「匾額一方」、「一方手帕」、「三方圖章」。
9.姓。如明代有方孝孺。
〔形容詞〕
10.方形的。如 :「方桌」、「方陣」。
11.某一地的。如:「方音」、「方言」、「方志」。
12.正直。如:「品行方正」。老子˙第五十八章:「是以聖人方而不割,廉而不劌。」漢書˙卷五十六˙董仲舒傳:「悼王道之不昭,故舉賢良方正之士。」
〔副詞〕
13.才、始。如:「書到用時方恨少」、「如夢方醒」。紅樓夢˙第四回:「今年方四十上下,只有薛蟠一子。」
14.正、適。如:「來日方長」、「方興未艾」。論語˙季氏:「及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥。」
15.將。後漢書˙卷十七˙馮異傳:「璽書勞異曰:『方論功賞,以答大勛。』」資治通鑑˙卷六十五˙漢紀五十七˙獻帝建安十三年:「今治水軍八十萬眾,方與將軍會獵於吳。」
16.〔介詞〕當、在。莊子˙人間世:「方今之時,僅免刑焉。」漢書˙卷六十六˙楊敞傳:「惲家方隆盛時,乘朱輪者十人。」
※芳:ㄈㄤ
〔名詞〕
1.花草的香氣。說文解字:「芳,香艸。」段玉裁˙注:「香艸當作艸香。」漢˙武帝˙秋風辭:「蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。」唐˙柳宗元˙南中榮橘柚詩:「密林耀朱綠,晚歲有餘芳。」
2.香草、花草。如:「孤芳自賞」。唐˙白居易˙賦得古原草送別詩:「遠芳侵古道,晴翠連荒城。」宋˙羅願˙爾雅翼˙卷二˙茞:「王逸章句曰:『行清潔者佩芳。』」
3.比喻美好的德性或聲譽。如:「流芳百世」。
〔形容詞〕
4.對人的敬稱。如:「芳名」、「芳儀」、「芳翰」。
5.美好的。如:「芳辰」、「芳姿」。南朝宋˙劉鑠˙擬行行重行行詩:「芳年有華月,佳人無還期。」
※坊:ㄈㄤ
〔名詞〕
1.街道、里巷。多用作街巷名。如:「街坊」。北史˙卷十五˙魏諸宗室傳˙昭成子孫傳:「淮南人相率投附者三千餘家,置之城東汝水之側,名曰歸義坊。」唐˙白居易˙寄張十八詩:「迢迢青槐街,相去八九坊。」
2.泛指市區中的商店。
3.較小規模的工作場所。如:「磨坊」、「工作坊」、「染坊」、「酒坊」。
4.紀念表彰人物或表示美觀的建築物。如:「牌坊」、「忠孝坊」、「貞節坊」。明˙徐弘祖˙徐霞客遊記˙卷十上˙滇遊日記十二:「山門內有古坊,曰雲隱寺。」
ㄈㄤˊ
5.〔名詞〕堤坊。禮記˙經解:「以舊坊為無所用而壞之者,必有水敗。」
6.〔動詞〕防範、防止。同「防」。禮記˙坊記:「故君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。」

※枋:ㄈㄤ〔名詞〕
1.古代的一種樹木,木質堅硬,可製車。說文解字:「枋,木。可作車。」
2.方形的木柱。明˙徐光啟˙農政全書˙卷三十三˙蠶桑˙蠶事圖譜:「蠶架,閣蠶盤筐具也。以細枋四莖豎之,高可八九尺;上下以竹通作橫桄十層。」
○枋子:ㄈㄤ ˙ㄗ1.方柱形的木材。2. 棺材。
○枋頭:ㄈㄤ ㄊㄡˊ地名。在今河南省濬縣西南八十里,即今之淇門渡,東晉桓溫於此為燕慕容垂所敗。
○榆枋:ㄩˊ ㄈㄤ榆樹和枋樹。比喻狹小的天地。語出莊子˙逍遙遊:「我決起而飛,搶榆枋,時則不至,而控于地而已矣。」明˙楊珽˙龍膏記˙第十一齣:「分明是鵬摶暫息榆枋也,有日吹噓送上天。」
○枋山鄉:ㄈㄤ ㄕㄢ ㄒㄧㄤ鄉鎮名。屬臺灣省屏東縣,位於恆春的最北端,面積約十七平方公里。北界枋寮率苦溪,南界車城大石坑,東繞中央山脈鄰接獅子鄉。
○枋寮鄉:ㄈㄤ ㄌㄧㄠˊ ㄒㄧㄤ鄉鎮名。屬臺灣省屏東縣,位於臺灣的南端,面積約五十八平方公里。南界率苦溪與枋山鄉連接,西臨臺灣海峽;東界春日鄉,北界新埤溪與新埤鄉、佳冬鄉為鄰。
○榆枋之見:用以比喻淺薄的見解。榆枋,榆樹與枋樹。比喻狹小的天地。《莊子.逍遙游》:「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里……蜩與學鳩笑曰:『我決起而飛,搶榆枋,時則不至而控於地而已矣,奚以之九萬里而南為?』」清.姜承列《序》:及從櫟園先生游,始信人之才分相越,真非意量所及,愧予猶~也。

※鈁:ㄈㄤ古時一種方口的量器。說文解字:「鈁,方鐘也。」
※邡:ㄈㄤ什邡縣:縣名。位四川省。

※妨:ㄈㄤˊ〔動詞〕損害、阻礙。如:「妨害」、「妨礙」。左傳˙隱公三年:「且夫賤妨貴,少陵長,遠間親,新間舊,小加大,淫破義,所謂六逆也。」唐˙韓愈˙落齒詩:「叉牙妨食物,顛倒怯漱水。」
※防:ㄈㄤˊ
〔名詞〕
1.堤、壩。說文解字:「防,隄也。」周禮˙地官˙稻人:「以瀦畜水,以防止水。」
2.要塞。史記˙卷六十九˙蘇秦傳:「民力罷敝,雖有長城﹑鉅防,惡足以為塞?」唐˙白居易˙與仕明詔:「卿久鎮邊防,初膺閫寄。」
3.戒備的事。如:「冬防」、「海防」、「國防」。
4.姓。如漢代有防廣。
〔動詞〕
5.築堤。周禮˙冬官考工記˙匠人:「善溝者水漱之,善防者水淫之。」
6.戒備。如:「防備」、「提防」、「以防萬一」、「保密防諜」。
※房:ㄈㄤˊ
〔名詞〕
1.一所居室的全體。如:「平房」、「樓房」。亦稱為「房子」。
2.居室中的一間。如:「客房」、「臥房」、「書房」、「閨房」。
3.構造或作用像房子的物體。如:「花房」、「蜂房」、「蓮房」。
4.家族的分支。如:「大房」、「二房」、「遠房」。
5.妻室、妻子。如:「正房」、「偏房」、「填房」。晉書˙卷三十三˙石苞傳:「後房百數,皆曳紈繡,珥金翠。」
6.量詞:(1) 計算妻妾的單位。喻世明言˙卷二十二˙木綿菴鄭虎臣報冤:「只我家相公要討一房側室,你若願意,我攛掇多把幾貫錢鈔與你。」儒林外史˙第二十八回:「我們風流人物,只要才子佳人會合,一房兩房,何足為奇?」(2)計算親戚家數的單位。如:「五房兄弟」、「有三房親戚」。
7.姓。如唐代有房玄齡、房琯ㄍㄨㄢˇ。
※肪:音ㄈㄤˊ。(又音ㄈㄤ)
〔名詞〕動物體內的油脂。如:「脂肪」。文選˙曹丕˙與鍾大理書:「白如截肪,黑譬純漆。」元˙陶宗儀˙南村輟耕錄˙卷二十六˙鵰傳:「啄胔扼吭,裂肪絕筋。」
※魴:ㄈㄤˊ〔名詞〕動物名。魚綱鯉科。銀灰色。體形似鳊ㄅㄧㄢ,胸平,背部隆起。草食性,為淡水經濟魚類之一。
○魴魚赬尾:ㄈㄤˊ ㄩˊ ㄔㄥ ㄨㄟˇ魴魚疲勞時,白尾會變成紅色。故用以比喻生活極勞苦。形容人困苦勞累,負擔過重。赬:紅色。《詩經˙周南˙汝墳》:「魴魚赬尾,王室如燬。」毛傳:「赬,赤也;魚勞則尾赤。」朱熹集傳:「魴尾本白而今赤,則勞甚矣。」
魴魚疲勞時,白尾會變成紅色。故用以比喻生活極勞苦。

※訪:ㄈㄤˇ
〔動詞〕
1.詢問、徵詢。左傳˙哀公十一年:「季孫欲以田賦,使冉有訪諸仲尼。」
2.調查、偵察。如:「明察暗訪」。三國志˙卷十二˙魏書˙崔琰傳:「太祖狐疑,以函令密訪於外。」
3.尋求、探尋。晉書˙卷九十一˙儒林傳˙序:「於是傍求蠹簡,博訪遺書。」宋˙蘇軾˙石鐘山記:「至唐李渤始訪甚遺蹤,得雙石於潭上。」
4.探望、拜望。如:「探訪」﹑「拜訪」。宋史˙卷四五九˙卓行傳˙巢谷傳:「谷獨慨然自眉山誦言欲徒步訪兩蘇,聞者皆笑其狂。」
〔名詞〕5.姓。如唐代有訪式。
※舫:ㄈㄤˇ〔名詞〕
1.並連的兩船。爾雅˙釋言:「舫,舟也。」郭璞˙注:「並兩船。」太平御覽˙卷七七○˙舟部˙舸:「遂解舫為單舸,一日一夜行五六百里,遂得免。」
2.船的通稱。如:「遊舫」、「畫舫」。唐˙韋應物˙夕次盱眙縣詩:「落帆逗淮鎮,停舫臨孤驛。」
○畫舫:ㄏㄨㄚˋ ㄈㄤˇ裝飾華麗的遊船。京本通俗小說˙碾玉觀音:「浮畫舫,躍青驄,小橋門外綠陰籠。」初刻拍案驚奇˙卷十五:「湖裡有畫舫名妓,笙簫嘹喨,士女喧嘩。」
○卜舫濟:ㄅㄨˇ ㄈㄤˇ ㄐㄧˋ人名。(西元1864~1947)美籍傳教士。自西元一八八七年來華接掌滬西梵王渡的約翰書院(後改為聖約翰大學),畢生致力於教育工作,任職達六十年,在華逝世。所培植的學生尤擅長英語,形成清末民初外交、政治和語文等人才來源的一大主流,如顧維鈞、宋子文、林語堂、曾虛白、嚴家淦等,皆名重一時之士。卜氏堪稱近代百年期間,在華教會學校中,任職時間最久,培植人才最多的一位外國人士。
○揚州畫舫錄:ㄧㄤˊ ㄓㄡ ㄏㄨㄚˋ ㄈㄤˇ ㄌㄨˋ書名。清李斗撰,十八卷。追憶乾隆四、五十年間揚州繁盛的景象,就遊蹤所及而記之。除記錄文物、園林、風俗等之外,亦保存一些戲曲、文學的活動資料。
※紡:ㄈㄤˇ
1.〔名詞〕柔軟細密的絲織品。如:「杭紡」。儀禮˙聘禮:「賓裼,迎大夫賄,用束紡。」
2.〔動詞〕將絲、麻、棉等抽成線紗。晉書˙卷九十˙良吏傳˙吳隱之傳:「裁留身糧,其餘悉分振親族,家人績紡以供朝夕。」
※仿:ㄈㄤˇ〔動詞〕1.效法。如:「仿古」、「模仿」、「效仿」。
2.似、像。如:「年紀相仿」﹑「他長的和他叔叔極為相仿。」
(髟+弗)
※彷:1.ㄈㄤˇ彷彿。
2.ㄆㄤˊ「彷徉」、「彷徨」。
○彷彿:ㄈㄤˇ ㄈㄨˊ似乎、好像、近似。=好像、仿佛、似乎、髣髴、類似。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙哀弔:「卒章五言,頗似歌謠,亦仿彿乎漢武也。」儒林外史˙第八回:「王惠見那少年彷彿有些認得,卻想不起。」
○彷徉:ㄆㄤˊ ㄧㄤˊ徘徊不進。楚辭˙屈原˙招魂:「彷徉無所倚,廣大無所極些。」
○彷徨:ㄆㄤˊ ㄏㄨㄤˊ1.徘徊不前。=旁皇、傍偟、徘徊、徬徨、猶豫。文選˙古詩十九首˙明月何皎皎:「出戶獨彷徨,愁思當告誰。」
2.翱翔。莊子˙逍遙遊:「彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下。」
○彷徨失措:ㄆㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄕ ㄘㄨㄛˋ心神不寧,舉動失常。◎聽到父親突然中風的消息,他不禁感到彷徨失措。◎當他聽到這個不利的消息後,顯得彷徨失措。

※昉:ㄈㄤˇ1.〔動詞〕太陽剛出來。明˙張自烈˙正字通˙日部:「昉,日初明也。」
2.〔副詞〕始。列子˙黃帝:「既出,果得珠焉。眾昉同疑。」張湛˙注:「昉,始也。」
○昉此:ㄈㄤˇ ㄘˇ始於此。語本公羊傳˙隱公二年:「始滅,昉於此乎?」
○任昉:ㄖㄣˊ ㄈㄤˇ人名。(西元460~508)字彥昇,南朝梁博昌人(今山東省博興縣南)。武帝時為義興、新安太守,有政聲。見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜,於是親自校讎勘定。著有雜傳、地記等書。卒諡敬。
○周昉:ㄓㄡ ㄈㄤˇ人名。字仲朗,或字景元,唐京兆(今陝西省長安縣)人,生卒年不詳。曾任宣州長史,善繪人物,所繪仕女、佛像,神態優閒從容,世稱神品。其戲嬰圖、紈扇仕女圖、簪花仕女圖,皆為傳世傑作。
○李昉:ㄌㄧˇ ㄈㄤˇ人名。(西元925~996)字明遠,宋深州饒陽人。太宗時,任平章事。端拱年間,邊境告急,李昉引漢唐故事,以屈己、修好、弭兵、息民為言,受時人稱道。其性溫厚,好接賓客。為文慕白居易,淺近易懂。卒諡文正。曾奉敕編纂太平御覽、太平廣記、文苑英華等。
※髣:ㄈㄤˇ髣髴。
○髣髴:ㄈㄤˇ ㄈㄨˊ好像、似乎、近似。=仿佛、好像、彷彿、類似。晉˙陶淵明˙桃花源記:「山有小口,髣髴若有光。」宋˙蘇軾˙臨江仙˙夜飲東坡醒復醉詞:「夜飲東坡醒復醉,歸來髣髴三更。」

※放:ㄈㄤˋ
〔動詞〕
1.逐。如:「流放」。楚辭˙屈原˙漁父:「屈原放逐在江湘之閒,憂愁歎吟,儀容變易。」
2.棄。三國志˙卷四十四˙蜀書˙姜維傳:「尋被後主敕令,乃投戈放甲。」
3.放縱、任由。如:「放聲高歌」、「放言高論」。孟子˙告子上:「舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!」
4.安置。如:「陳放」、「安放」。水滸傳˙第二十一回:「一桶盤拖上樓來,放在春臺上。」
5.發出。如:「施放」、「鳴放」。三國演義˙第五回:「堅取箭,連放兩箭,皆被華雄躲過。」
6.開、展。如:「心花怒放」、「百花開放」。
7.在一定時間後停止。如:「放學」、「放工」。
8.任官職,多指京官外任而言。如:「外放」、「下放」。兒女英雄傳˙第四十回:「賞了頭等官加了個副都統銜,放了烏里雅蘇臺的參贊大臣了。」
9.弄,置於「仔細」、「明白」、「聰明」等詞前,有提請注意的意思。如:「放明白些」、「放聰明點」。元˙關漢卿˙蝴蝶夢˙第三折:「哥哥,你丟我時,放仔細些,我肚子上有個癤子哩。」
10.打網球、排球、乒乓球時的偷襲。如:「他在網前放小球,漂亮極了!」
11.〔形容詞〕放蕩、不拘束。如:「豪放」、「狂放」、「奔放」。
ㄈㄤˇ〔動詞〕
12.依據。論語˙里仁:「放於利而行,多怨。」
13.至。孟子˙梁惠王下:「南放於琅邪。」
14.仿效。後漢書˙卷四十˙班彪傳上:「據坤靈之正位,放太紫之圓方。」宋˙蘇軾˙上韓太尉書:「皆依放儒術六經之言,而取其近似者以為口實。」

※汸:ㄆㄤ
〔名詞〕古代的河流。山海經˙南山經:「箕尾之山,其尾踆于東海,多沙石。汸水出焉,而南流注于淯。」
〔形容詞〕水勢盛大。◎汸汸:ㄆㄤ ㄆㄤ水盛的樣子。荀子˙富國:「上得天時,下得地利,中得人和,則財貨渾渾如泉湧,汸汸如河海。」
※雱:ㄆㄤˊ雨雪下得大的樣子。詩經˙邶風˙北風:「北風其涼,雨雪其雱。」◎王安石之子名為王雱。