98-02國中基測國文科試題所出現的成語

9802國中基測國文科試題所出現的成語

1.胸襟氣量:ㄒㄩㄥ ㄐㄧㄣㄑㄧˋ ˙ㄌㄧㄤ思想境界,度量。胸襟:思想境界。指志趣、氣度、抱負等。=度量、氣量、胸宇、胸懷、懷抱、襟懷。唐˙李白˙贈崔侍郎詩:「洛陽因劇孟,託宿話胸襟。」封神演義˙第四十九回:「此人名為閑士,腹內必有胸襟。」氣量:度量。=心胸、宇量、胸襟。北周˙庾信˙周太子太保步陸逞神道碑:「風神內照,氣量深沉。」初刻拍案驚奇˙卷二十一:「此非下賤之相,況且氣量寬洪,立心忠厚,他日必有好處。」

2.行為舉止:言語行動。行為:基於個人的意志而具體表現於外的舉止動作。=行徑、行動、舉動←→思想。紅樓夢˙第五十七回:「打緊的那起混帳行子們背地裡說你,你總不留心,還只管和小時一般行為,如何使得。」舉止:言語行動。=行動。初刻拍案驚奇˙卷二:「舉止外像,一些不差,就是神色裡邊,有些微不像處。」

3.一視同仁:ㄧ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ原指聖人對百姓一樣看待,同施仁愛。後多表示對人同樣看待,不分親疏、厚薄。平等待遇,毫無歧視。=不分彼此、天公地道、等量齊觀、相提並論、視同一律、貴賤無二、遐邇一體←→另眼相看、另眼看待、厚此薄彼、擇佛燒香、親近疏遠。唐‧韓愈《原人》:「是故聖人一視同仁,篤近而舉遠。」元˙蕭德祥˙殺狗勸夫˙第一折:「為甚麼小的兒多貧困,大的兒有金銀,爹爹妳妳阿,你可怎生來做的個一視同仁。」朱自清《回來雜記》:「員警卻不怕自行車,更不怕洋車和三輪兒。他們對洋車和三輪兒倒是一視同仁,一個不順眼就拳腳一齊來。」◎老師對我們一視同仁,絕不偏心。◎我國是由多種民族組成的國家,因此對各個民族都應一視同仁,決不能施行歧視政策。

4.有聲有色:ㄧㄡˇ ㄕㄥ ㄧㄡˇ ㄙㄜˋ形容淋漓盡致,精采動人。形容說話或表演精彩生動。=有板有眼、精采動人、栩栩如生、聲色俱佳、繪聲繪色←→平平無奇、平淡無奇、乏善可陳、味同嚼蠟、非驢非馬、枯燥無味。清‧洪亮吉《北江詩話》卷一:「寫月有聲有色如此,後人複何著筆耶?」老殘遊記˙第七回:「若求在上官面上討好,做得烈烈轟轟,有聲有色,則只有依玉公辦法。」文明小史˙第二十四回:「半夜裡起身,磨好了墨,立刻做了一個招撫義和團的摺子,把義和團說得有聲有色。」朱自清《經典常談‧春秋三傳第六》:「敘得頭頭是道,已經不易,敘得有聲有色,更難。」

5.國色天香:ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ形容花朵的嬌豔和氣味濃鬱,或專門形容牡丹花的可貴(顏色和香氣不同於一般花卉)。後指容貌美麗的女子。=天姿國色、天香國色、世外佳人、仙姿玉質、仙姿玉貌、似玉如花、沈魚落雁、花容月貌、風華絕代、佳冶窈窕、閉月羞花、國色天姿、窈窕淑女、態柔容冶、儀態萬方。唐‧李浚《摭異記》:「國色朝酣酒,天香夜染衣。」幼學瓊林˙卷四˙花木類:「國色天香,乃牡丹之富貴。」清‧李汝珍《鏡花緣》第六十六回:「于那娉婷嫵媚之中,無不帶著一團書卷秀氣,雖非國色天香,卻是斌斌儒雅。」國色:一國之中容貌絕頂美豔的女子。=國姝。公羊傳˙僖公十年:「驪姬者,國色也。」初刻拍案驚奇˙卷三十二:「卿家如此國色,如此慧巧,宜配佳偶,方為廝稱。」天香:1.自天上傳來的香氣。唐˙沈佺期˙樂城白鶴寺詩:「潮聲迎法鼓,雨氣濕天香。」2.祭天專用之檀香。宋˙吳自牧˙夢粱錄˙卷一˙元旦大朝會:「主上精虔炷天香,為蒼生祈百穀於上穹。」3.一種牡丹。宋˙蘇軾˙雨中花˙今歲花時深院詞:「有國豔帶酒,天香染袂,為我留連。」鏡花緣˙第三十四回:「渾身玉配叮噹,滿面香氣撲人,雖非國色天香,卻是嬝嬝婷婷。」

6.俯拾即是:ㄈㄨˇ ㄕˊ ㄐㄧˊ ㄕˋ只要彎下身去撿,即可得到。只要低下頭來撿取,到處都是。形容多而易得。或形容事物很容易得到。=比比皆是、如拾草芥、俛身拾芥、俯拾地芥、觸目皆是←→世所罕有、吉光片羽、屈指可數、稀世珍寶、鳳毛麟角、寥寥無幾。俯:低頭,彎腰;即:就。唐˙司空圖˙《詩品˙自然》:「俯拾即是,不取諸鄰。」◎這種手帕在路邊攤俯拾即是。◎松樹林裏,松果密密麻麻落在地上,俯拾即是。

7.光天化日:ㄍㄨㄤ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚˋ ㄖˋ指政治清明,承平無事的時代。原形容太平盛世。後比喻大家看得非常清楚的場合。後多用於指在大白天裡,眾目睽睽的場合。=大庭廣眾、化日光天、青天白日、眾目睽睽←→人跡罕見、三更半夜、月黑風高、杳無人煙。光天,最大的天,大白天;指帝德如陽光普照之天。化日,生長萬物的太陽。乃治日之訛。見清˙惠棟˙後漢書補注˙卷十二˙王符傳。《尚書‧益稷》:「帝光天之下,至於海隅蒼生。」《後漢書‧王符傳》:「化國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘。」儒林外史˙第十九回:「如此惡棍,豈可一刻容留於光天化日之下?」西遊記˙第三回:「六街三市,萬戶千門,來來往往,人都在光天化日之下。」清‧曹雪芹《紅樓夢》第二回:「彼殘忍乖邪之氣,不能蕩溢於光天化日之下。」

8.里仁為美:ㄌㄧˇ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ ㄇㄟˇ住在有仁者的地方才好。選擇住處應挑有仁風的地方。後指敦親睦鄰。選擇風俗淳樸的居所,人才會如沐春風,德行才會有進步。用於賀人遷居。=孟母三遷、良禽擇木、居之也安、德門仁里。語出論語˙里仁:「子曰:『里仁為美;擇不處仁,焉得知!』」(【語譯】孔子說:「一個鄉村或社區應該具有淳樸、忠厚、仁德的風氣才算美好,如果選擇居家住所,不曉得去選擇風氣淳樸善良,有仁德的地方,怎麼能算得上有智慧呢?」)里,居住,作動詞用。美是善。處:居住。焉得知:焉是副詞,作怎麼解。知通智。◎政府近年來大力宣導里仁為美、守望相助,希望能促進社會的和諧。

9.近悅遠來:ㄐㄧㄣˋ ㄩㄝˋ ㄩㄢˇ ㄌㄞˊ舊指當權者給人恩惠,以便籠絡人心。德澤廣被,使境內的人心悅誠服,遠方境外的人也都紛紛前來歸附。多用於賀人商店開業。使近處的人受到好處而高興,遠方的人聞風就會前來投奔。(治理國家道先使周遭的人士,對您的政績滿意歡愉,遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。)語本《論語˙子路》:「葉公問政,子曰:『近者說,遠者來。』」◎被其澤則悅,聞其風則來。然必近者悅,而後遠者來也。

10.琴瑟和鳴:ㄑㄧㄣˊ ㄙㄜˋ ㄏㄜˊ ㄇㄧㄥˊ比喻夫妻情感和諧融洽。用以賀人新婚。=琴瑟調和。琴與瑟都是中國樂器名,外形像古箏,但琴較箏小,瑟較箏大,兩者同時彈奏時,音色十分和諧。詩經.小雅.常棣:「妻子好合,如鼓琴瑟。」◎張家夫婦多年來總是夫唱婦隨,琴瑟和鳴,使親友十分羨慕。◎他們夫妻倆「琴瑟和鳴」,結婚五十多年,依然相敬如賓。

11.高朋滿座:ㄍㄠ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客眾多。賀餐廳開幕,賀人開餐飲業生意興隆。=賓朋迎門、賓朋盈門、賓客盈門←→門可羅雀、青蠅吊客。高:高貴。語出唐˙王勃˙《滕王閣詩序》:「十旬休暇,勝友如雲,千里逢迎,高朋滿座。」明‧羅貫中《三國演義》˙第四十回:「幼時往見中郎蔡邕,時邕高朋滿座,聞粲至,倒履迎之。」

12.其情可憫:ㄑㄧˊ ㄑㄧㄥˊ ㄎㄜˇ ㄇㄧㄣˇ他人的處境值得同情、憐憫。◎他雖然觸犯重刑,但實在是情勢所逼,其情可憫。

13.其罪難容:意指這樣行為的罪過不被容許。表示所犯下的罪行無法容忍。難容:1.容納不下。2.無法容忍。如:「天理難容」。

14.終日抄藥方,不能療一疾;終日寫路程,不能行一步:強調身體力行的重要。

15.身無斬龍刀,也敢下東海:強調膽識。即使沒有外在的倚靠和助力,仍奮勇接受挑戰。

16.在河灘上沉思,永遠得不到珍珠:坐而言不如起而行。

17.浪再高也在船底,山再高也在腳底:勉人勇敢克服困難。比喻再困難的逆境和阻礙,只要有心超越,終能加以克服。

18.驢子就算出去旅行,回家仍變不成駿馬:強調改變本質的不可能。比喻人的資質和才能是天生固有的,即使試圖改變也無法動搖其本質。

19.言多必失:ㄧㄢˊ ㄉㄨㄛ ㄅㄧˋ ㄕ 話說多了,必定有失誤、出錯的時候。多話容易說錯話,意指多言易造成不必要的困擾。《鬼穀子‧本經符》:「言多必有數短之處。」◎言多必失,話說出口前最好先思慮清楚。

20.言而有信:ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄧㄡˇ ㄒㄧㄣˋ說話靠得住,誠實有信用。說到做到,強調言語須守信用。=山盟海誓、生死之信、生死不負、至死不變、言無二諾、信誓不渝、尾生之信、季布一諾、抱柱之信、復言重諾←→出爾反爾、言而無信。論語˙學而:「與朋友交,言而有信。」明˙崔時佩、李景雲˙南西廂記˙第三十五齣:「老夫人將小姐甘心許,言而有信,因此上不敢慢於人。」元‧戴善夫《風光好》第三折:「則要你言而有信,休擔閣了少年人。」

21.行之有恆:持之以恆的遵行。行為須有恆心。有恆,保持毅力,行事能持久不變。

22.煙雨迷濛:ㄧㄢ ㄩˇ ㄇㄧˊ ㄇㄥˊ細雨如煙霧般,朦朧不清。煙雨,如煙霧般的細雨。唐˙杜牧˙江南春絕句:「南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。」精忠嶽傳˙第七十三回:「行了十餘裏,皆是一片荒裏地,煙雨霏霏,好像深秋時候。」迷濛:形容景物朦朧不清。=朦朧←→明朗。◎細雨霏霏中,江上景物有點迷濛。

23.垂頭喪氣:ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ低垂著頭,意氣消沉。形容失意沮喪的樣子。形容因失敗或不順利而情緒低落、萎蘼不振的樣子。形容人情緒十分低落,懊惱失意的樣子。=沒精打彩、灰心喪氣、低頭喪氣、垂首喪氣、萎靡不振、無精打彩、愁眉苦臉←→八面威風、吐氣揚眉、抬頭挺胸、趾高氣揚、眉飛色舞、洋洋得意、得意洋洋、神采奕奕、揚眉吐氣、興高采烈、耀武揚威。垂:低下。喪:失去。唐‧韓愈《送窮文》:「主人於是垂頭喪氣,上手稱謝。」新唐書˙卷二○八˙宦者傳下˙韓全誨傳:「自見勢去,計無所用,垂頭喪氣。」初刻拍案驚奇˙卷十三:「六老垂頭喪氣,只得回身。」梁斌《紅旗譜》十三:「李德才一口回絕說情的事,運濤垂頭喪氣走出來。」◎他垂頭喪氣地走回家,不知發生什麼事了。

24.心灰意懶:ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟ ㄧˋ ㄌㄢˇ心情失望,意志消沈。=一蹶不振、心如死灰、心灰意冷、心灰意敗、心慵意懶、灰心喪志、灰心喪氣、意志消沉、意懶心灰、萬念俱灰←→一腔熱血、重振旗鼓、雄心壯志、雄心勃勃、屢僕屢起。心、意:心思,意志;灰、懶:消沉,消極。西湖佳話˙錢塘霸跡:「劉營將士苦戰多時,忽聽得主帥已逃,便心灰意懶,盡皆敗走。」明‧吳承恩《西遊記》第四十回:「因此上怪他每每不聽我說,故我意懶心灰,說各人散了。」文明小史˙第五十回:「勞航芥等的心灰意懶,才看見坐頭上的人漸漸多起了,臺上打動鑼鼓,預備開場。」◎我們沒有理由因為某一科沒考好而悲觀失望,心灰意懶。

25.德薄才疏:ㄉㄜˊ ㄅㄛˊ ㄘㄞˊ ㄕㄨ品行和才能都很差。常作謙辭。自謙才能和德行都很差。=才疏德薄、才輕德薄、材輕德薄、德薄能鮮。薄:淺;疏:空虛。明‧施耐庵《水滸傳》˙第六十八回:「小弟德薄才疏,怎敢承當此位!若得居末,尚自過分。」

26.大刀闊斧:ㄉㄚˋ ㄉㄠ ㄎㄨㄛˋ ㄈㄨˇ1. 原指使用闊大的刀斧砍殺敵人。形容軍隊聲勢浩大,殺氣騰騰。大刀、闊斧,兩種兵器。=大馬金刀。明‧施耐庵《水滸傳》˙第三十四回:「秦明辭了知府,飛身上馬,擺開隊伍,催趲軍兵,大刀闊斧,逕奔清風寨來。」第一百十八回:「當下催軍劫寨,大刀闊斧,殺將進去。」2.比喻處事興革果斷有魄力。=雷厲風行、痛下猛藥←→小手小腳、束手無策、束手縛腳、畏首畏尾、細針密縷、縮手縮腳、優柔寡斷。朱自清《山野掇拾》:「世界上原有兩種人:一種是大刀闊斧的人,一種是細針密線的人。」◎他做事向來極有主張,動輒大刀闊斧的改革陋習,絕不拖延。」

27.追本溯源:ㄓㄨㄟ ㄅㄣˇ ㄙㄨˋ ㄩㄢˊ追溯事物的根本源頭。追究根本,探索源頭,比喻追尋根源。本:根本;溯:探求。石三友《金陵野史·圓明園與基泰工程司》:「說到這八座模型,追本溯源,不能不提到北洋政府時的總長朱啟鈐。」

28.設身處地:ㄕㄜˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄉㄧˋ假設自己處在與他人同樣的情況,指為別人著想。設:設想。《禮記‧中庸》:「體群臣也。」朱熹註:「體,謂設以身處其地而察其心也。」蕩寇志˙第四十九回:「恐老父臺設身處地,亦當怒髮沖冠。」文明小史˙第十七回:「你設身處地,只怕除掉銀錢之外,也沒有第二個退兵的妙策。」清‧李漁《閒情偶寄》卷三《語求肖似》:「若非夢往神遊,何謂設身處地?」

29.腳踏實地:ㄐㄧㄠˇ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ比喻做事切實穩健。比喻做事踏實,認真。=實事求是←→好高騖遠、弄虛作假。宋‧邵伯溫《邵氏聞見前錄》卷十八:「公嘗問康節曰:『某何如人?』曰:『君實腳踏實地人也。』」元˙孫仲章˙勘頭巾˙第三折:「大古是腳踏實地,你從來本性我須知。」文明小史˙第四十八回:「現在挽回之法,須要步步腳踏實地,不作虛空之事。」朱自清《論書生的酸氣》:「他們漸漸丟了那空架子,腳踏實地向前走去。」

30.吱吱喳喳:ㄓ ㄓ ㄓㄚ ㄓㄚ(或讀為ㄗ ㄗ ㄔㄚ ㄔㄚ)狀聲詞:(1) 形容鳥叫聲。如:「一對鳥兒在枝頭,吱吱喳喳的竊竊私語。」(2) 形容說話吵雜的聲音。儒林外史˙第四十一回:「裡邊便是一個十八九歲婦人,梳著下路綹,穿著一件寶藍紗大領披風,在裡面吱吱喳喳的嚷。」

31.轉悲為喜:ㄓㄨㄢˇ ㄅㄟ ㄨㄟˊ ㄒㄧˇ轉悲傷為喜悅。=破涕為笑。紅樓夢˙第三回:「這熙鳳聽了,忙轉悲為喜。」野叟曝言˙第七回:「璿姑見素臣頗有回心,轉悲為喜,把手放了下來,說道:『相公不須商議,奴身總屬相公的了。』」清‧李汝珍《鏡花緣》第五十九回:「良箴聽了,不覺轉悲為喜,再三道謝。」

32.諄諄教誨:ㄓㄨㄣ ㄓㄨㄣ ㄐㄧㄠˋ ㄏㄨㄟˋ懇切耐心的指導、教誨。=耳提面命。◎老師諄諄教誨,使我們獲益良多。

33.臧否人物:ㄗㄤ ㄆㄧˇ ㄖㄣˊ ㄨˋ褒貶品評人物的好壞。對人物加以品評,批評優劣。《晉書˙卷四十九˙阮籍傳》:「籍雖不拘禮教,然發言玄遠,口不臧否人物。」南史˙卷十九˙謝晦傳:「靈運父瑍無才能,為秘書郎早卒,而靈運好臧否人物。」臧否,1.善惡得失。詩經˙大雅˙抑:「於呼小子,未知臧否。」文選˙諸葛亮˙出師表:「宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。」2.評論、褒貶。評論人物好壞。文選˙張衡˙西京賦:「街談巷議,彈射臧否,剖析毫釐,擘肌分理。」◎語言運用的微妙之處,使臧否人物也同樣出現了秉的局面。◎評論家在臧否人物時,千萬不可公器私用、濫發議論。

34.黑白不分:ㄏㄟ ㄅㄞˊ ㄅㄨˋ ㄈㄣ是非、善惡分不清楚。=牝牡驪黃、涇渭不分、善惡不分。◎他好心幫你,你別黑白不分,見了人就沒有好臉色。

35.找碴:ㄓㄠˇ ㄔㄚˊ挑毛病,故意找人麻煩。◎沒什麼事,就別在這兒找碴了。

36.促膝長談:ㄘㄨˋ ㄒㄧ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ指雙方親密的談話而且投機。促膝,膝蓋靠得很近,比喻雙方關係親密。

37.豁然開朗:ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄎㄞ ㄌㄤˇ1.從黑暗狹窄變得寬敞明亮。形容開闊明亮。豁然:形容開闊;開朗:開闊明亮。晉˙陶淵明˙《桃花源記》:「初極狹,纔通人,復行數十步,豁然開朗。」2.比喻突然領悟了一個道理。形容領悟瞭解。=恍然大悟、茅塞頓開、豁然大悟、豁然貫通←→大惑不解、百思莫解。清‧曹雪芹《紅樓夢》第九十一回:「寶玉豁然開朗笑道:『很是,很是。』」◎這題數學想了很久,豁然開朗,馬上就算出答案了。◎這個成語很難,等查過字典以後,我才豁然開朗。

38.全力以赴:ㄑㄩㄢˊ ㄌㄧˋ ㄧˇ ㄈㄨˋ把全部力量都投入進去。投入全部的心力。=不遺餘力、全心全意、竭盡全力、盡心盡力←→三心二意。赴:前往。◎此次棒球隊代表國家參加國際性比賽,全體隊員必定全力以赴,以爭取最高的榮譽。

39.千古絕唱:ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ ㄐㄩㄝˊ ㄔㄤˋ千古以來絕無僅有的佳作。指從來少有的絕妙佳作。明.李贄《與汪鼎甫書》:「所謂水中鹽味,可取不可得,是為千古絕唱,當與古文遠垂不朽者也。」清.采蘅子《蟲鳴漫錄》卷二:「『茶龜』對『酒鱉』,真千古絕唱也。」清.李汝珍《鏡花緣》第九十二回:「一物而兼三名,原不為奇,最難得都是疊韻。古人命名之巧,無出其右,這可算得千古絕唱了。」◎蘇軾的念奴嬌赤壁懷古大江東去詞真是千古絕唱。

40.適可而止:ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄓˇ到適當的程度就停下來,不要過頭。恰到好處就停止,不再繼續下去。=恰如其分、恰到好處←→過猶不及。適可:恰好可以。《論語‧鄉黨》:「不多食」宋‧朱熹註:「適可而止,無貪心也。」東周列國志˙第七十回:「所以然者,由我王能恤民力,適可而止,去其醉飽過盈之心故也。」文明小史˙第二回:「同外國人打交道,亦只好適可而止。」聞一多《宮體詩的自贖》:「從來沒有暴風雨能夠持久的。果然持久了,我們也吃不消,所以我們要它適可而止。」

41.艱難險阻:ㄐㄧㄢ ㄋㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄗㄨˇ前進道路上的困難、危險和障礙。比喻遭受的艱險困難。=險阻艱難。《左傳‧僖公二十八年》:「險阻艱難備嘗之矣。」周書˙卷十七˙梁禦等傳˙史臣曰:「梁禦等負將率之材,蘊驍銳之氣,遭逢喪亂,馳騖干戈,艱難險阻備嘗,而功名未立。」◎南極考察隊的隊員們,戰勝了各種艱難險阻,終於完成了考察任務。

42.食髓知味:ㄕˊ ㄙㄨㄟˇ ㄓ ㄨㄟˋ 食得一次骨髓,便知曉其美味。比喻人得到一次好處後便貪得無厭。◎自從他上次得到好處,便食髓知味,不斷的騷擾我們。

43.幡然悔悟:ㄈㄢ ㄖㄢˊ ㄏㄨㄟˇ ㄨˋ思想轉變很快,徹底悔悟。澈底的悔改、醒悟。←→死不改悔、執迷不悟。幡然,忽然改變的樣子。=翻然。孟子˙萬章上:「湯三使往聘之,既而幡然改曰:『與我處畎畝之中,由是以樂堯舜之道,吾豈若使是君為堯舜之君哉。』」◎大家對他幡然悔悟的作為,甚感驚訝。◎老師苦口婆心地勸解,終使他幡然悔悟,及時回頭。

44.大放厥詞:ㄉㄚˋ ㄈㄤˋ ㄐㄩㄝˊ ㄘˊ原指鋪張詞藻或暢所欲言。現用來指大發議論。發表誇張的言詞。=大放厥辭。厥:其,他的;詞:文辭,言辭。唐‧韓愈《祭柳子厚文》:「玉佩瓊琚,大放厥詞。」郭良蕙《焦點》十:「也許他認定我年輕無知,才毫無顧慮地在我面前大放厥詞。」◎今天他在會中大放厥詞。

45.一蹶不振:ㄧ ㄐㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄓㄣˋ跌了一跤就不敢再走路。一跌倒就再也爬不起來。後比喻遭受挫折或失敗後,無法再振作恢復。=一敗塗地、打退堂鼓、灰心喪志、蛇咬畏繩←→方興未艾、百折不撓、死灰復燃、東山再起、再接再厲、重振旗鼓、屢僕屢起。蹶:跌倒,栽跟頭;振:振作。語本漢˙劉向˙《說苑˙卷十六˙談叢》:「一噎之故,絕穀不食;一蹶之故,卻足不行。」清˙王夫之˙讀通鑑論˙卷四˙漢宣帝:「憚數歲之勞,遽期事之速效,一蹶不振,數十年兵連禍結而不可解。」梁斌《紅旗譜》四十二:「可惜,到了這二十世紀的中葉,說什麼也一蹶不振了。」◎無論做什麼,都有可能遭受挫折甚或失敗,我們務必要有堅韌不拔的精神,決不能一蹶不振,半途而廢。

46.虛無縹緲:ㄒㄩ ㄨˊ ㄆㄧㄠˇ ㄇㄧㄠˇ形容虛幻渺茫,不可捉摸。=空中樓閣、虛無縹渺、虛無飄渺、撲朔迷離。唐˙白居易˙《長恨歌》:「忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。」紅樓夢˙第一一三回:「想到莊子上的話,虛無縹緲,人生在世難免風流雲散,不禁的大哭起來。」清‧吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第二十五回:「這都是虛無縹緲的事,那裏有甚麼神仙鬼怪!我卻向來不信這個。」虛無:空虛。

47.飄洋過海:ㄆㄧㄠ ㄧㄤˊ ㄍㄨㄛˋ ㄏㄞˇ渡過海洋。多指去異國他鄉或遠處。明.吳承恩《西遊記》第一回:「飄洋過海尋仙道,立志潛心建大功。」◎我的祖先從大陸飄洋過海,來到臺灣定居。

48.不可或缺:ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄏㄨㄛˋ ㄑㄩㄝ 必須,不能缺少。◎民生必需品是不可或缺的。

49.無所不在:ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ任何地方都存在。到處都存在,到處都有。「無」文獻異文作「無」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙卷四十四˙太一帝君太丹隱書:「當存太一在己身中六合宮,或存太一在兆左右,座臥背向所不在也。」◎真理是無所不在的。

50.大有作為:ㄉㄚˋ ㄧㄡˇ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟˊ能夠極大地發揮作用,作一番貢獻。能充分發揮才幹,有大成就與貢獻。←→無所作為。作為:做出成績。孟子˙公孫醜下:「故將大有為之君,必有所不召之臣,欲有謀焉則就之。」朱熹˙注:「大有為之君,大有作為,非常之君也。」清‧畢沅《續資治通鑒‧宋紀理宗景定四年》:「仁宗治效浹洽,神宗大有作為。」魯迅《且介亭雜文末編‧關於于太炎先生二三事》:「民國元年革命後,先生的所志已達,該可以大有作為了,然而還是不得志。」

51.無事不為:指凡事都為對方做好了。沒有事情不做,即每件事都會插手。

52.為所當為:做應該做的事情。

53.有所不為:有不做的事情。

54.冒冒失失:ㄇㄠˋ ㄇㄠˋ ㄕ ㄕ鹵莽、莽撞。紅樓夢˙第五十一回:「若冒冒失失一嚷,倒鬧起人來。」老殘遊記二編˙第三回:「人說什麼馬褂子顏色好,花樣新鮮,冒冒失失的就問。」冒失,ㄇㄠˋ ˙ㄕ1.鹵莽、莽撞。=冒昧、莽撞、鹵莽、粗魯、魯莽←→細心、慎重、謹慎。紅樓夢˙第八十二回:「探春見湘雲冒失,連忙解說道:『這不過是肺火上炎,帶出一半點來也是常事。』」第三十二回:「孔制臺聽他說東府比兗州開通些已不自在,又且要他籌款更覺得冒失,只為礙著師生情面,不好發作。」2.漏失,不中目標。儒林外史˙第三十八回:「撲冒失了,跌了下來,又盡力往上一撲,離郭孝子只得一尺遠。」

55.大器晚成:ㄉㄚˋ ㄑㄧˋ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ本指大的器具非一朝一夕可完成。後引申指一個人的成就較晚。能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉,所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。=大才晚成←→少年有成、少年得志。語出《老子》˙第四十一章:「大方無隅,大器晚成。」清‧吳敬梓《儒林外史》˙第四十九回:「二位先生高才久屈,將來定是大器晚成的。」◎你不要說他現在沒出息,他可是大器晚成,我們拭目以待。

大器,1.天道。易經˙乾卦˙彖曰:「大明終始,六位時乘,時承六龍以禦天」句下王弼˙注:「乘變化而禦大器。」孔穎達˙正義:「大器,謂天也。」2.寶物。比喻重要的事物。左傳˙文公十二年:「君不忘先君之好,照臨魯國,鎮撫其社稷,重之以大器,寡君敢辭玉。」3.比喻國家、帝位。4. 比喻大才。大才能。5.有才能、有出息的人。

56.水洩不通:ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ連水都無法流通。比喻防守極為嚴密。亦用以形容擁擠不堪,或包圍的非常嚴密。=水泄不通。宋.釋道原《景德傳燈錄》:「德山門下,水洩不通。」東周列國志˙第六十七回:「各姓分守城門,以拒慶封,防止嚴密,水洩不通。」初刻拍案驚奇˙卷八:「無數糧船,阻塞住河路,自青年鋪直到靈口,水洩不通。」鄒韜奮《經歷‧社會的信用》:「熱心的讀者除郵局匯捐款絡繹不絕外,每天到門口來親交捐款的,也擠得水洩不通。」

57.白手起家:ㄅㄞˊ ㄕㄡˇ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄚ沒有任何依恃而獨立興起家業。形容在沒有基礎和條件很差的情況下自力更生,艱苦創業。一切靠自己艱苦奮鬥,創立了一番事業。=手無寸鐵、白手成家、白手興家、自力更生←→傾家蕩產。白手:空手;起家:創建家業。《朱子語類》卷一0七:「今士大夫白屋起家,以致榮顯。」丁玲《太陽照在桑乾河上》:「你看,他發了多少財,白手起家,靠的是誰?如今也忘了水源頭了,牆上的草,兩邊倒著呢。」◎我年少出外謀生,如今能夠白手起家,全憑苦幹實幹的精神。◎王董事長白手起家,如今是王氏集團的總裁。

58.胼手胝足:ㄆㄧㄢˊ ㄕㄡˇ ㄓ ㄗㄨˊ手掌腳底因勞動過度,皮膚久受摩擦而產生厚繭。形容極為辛勞。胼、胝:老繭。《荀子‧子道》:「耕耘樹藝,手足胼胝以養其親。」宋˙葉適˙謝除寶謨閣直學士提舉鳳翔府上清大平宮表:「臣力耕朽壤,勤鑿枯泉,空有胼手胝足之勞,曾無曝背食芹之獻。」鄒韜奮《抗戰以來‧熱烈愛國的千萬僑胞》:「僑胞的金錢不是容易得到的,是由於他們終年胼手胝足,千辛萬苦,省吃儉用,積蓄起來的。」◎祖先胼手胝足創造這美麗的家園。◎他們胼手胝足開墾出這一大片土地。

59.不恥下問:ㄅㄨˋ ㄔˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。樂於向學問或地位比自己低的人學習,而不覺得不好意思。語出《論語˙公冶長》:「子貢問曰:『孔文子何以謂之文也?』子曰:『敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。』」不恥:不認為可恥。下問:向身份較低或學問較差的人請教。用法:一個人肯向不如他的人請教而不以為恥,就可以用「不恥下問」來形容他。=不恥相師、不恥就教、不恥請益、不矜不伐、功成不居、屈尊求教、虛懷若谷、能者為師、詢於芻蕘、移尊求教、謙虛謹慎、聖人無常師、三人行必有我師←→好為人師、居功自傲、恥於從師、驕傲自滿。清.劉鶚《老殘遊記》˙第七回:「閣下既不恥下問,弟先須請宗旨何如?」◎在學習上,我們要有不恥下問的精神。◎不明白的就要不恥下問,才不會弄巧成拙。◎謙虛好學,不恥下問,所以他才練就一筆好字!

60.阿堵物:ㄚ ㄉㄨˇ ㄨˋ指錢。晉王衍嫉其婦貪濁,口未曾言錢字。婦欲試之,使婢以錢繞床,王衍晨起,即令婢曰:「舉卻阿堵物。」見南朝宋˙劉義慶˙《世說新語˙規箴》:「王夷甫雅尚玄遠,常嫉其婦貪濁,口未嘗言錢字。婦欲試之,另婢女以錢繞床,不得行。夷甫晨起,見錢閡行,呼婢曰:『舉卻阿堵物。』」。後遂借以指錢。=孔方兄、阿君。阿堵:六朝人口語,這,這個。這個東西。宋.張耒.《和咎詩》二首之二:「愛酒苦無阿堵物,尋春奈有主人家?」宋.蘇過《斜川集.一.顏樂堂》詩:「恨無阿堵君,一區今尚欠。」 

61.順手牽羊:ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄧㄤˊ順手把人家的羊牽走。比喻趁便順勢,取走他人的財物。比喻趁機行事,容易而不費力。現比喻乘機拿走別人的東西。《禮記‧曲禮上》:「效馬效羊者右牽之。」黃繡球˙第三回:「這一天見來的很是不少,黃通理更代為躊躇,怕的是越來越多,容不下去,而且難免有趁火打劫,順手牽羊的事。」元˙尚仲賢˙單鞭奪槊˙第二折:「是我把右手帶住馬,左手揪著他眼紮毛,順手牽羊一般牽他回來了。」

曲波《林海雪原》十二:「據說座山雕的部下有個順手牽羊的老方子,一撮毛可能是想施展這個伎倆。」

62.無心之過:ㄨˊ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄍㄨㄛˋ非故意所造成的過錯。◎對於他的無心之過,我們就不要再三苛責了。

63.網開一面:ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧ ㄇㄧㄢˋ把捕禽的網撤去三面,只留一面。比喻採取寬大態度,給人一條出路。比喻寬大仁厚,對犯錯的人從寬處置。=吞舟是漏、屈法申恩、網漏吞舟、網開三面、畫地為牢、蒲鞭示辱。《史記‧殷本紀》:「湯出,見野張網四面,祝曰:『自天下四方,皆入吾網。』湯曰:『嘻,盡之矣!』乃去其三面。」姚雪垠《李自成》第一卷第十二章:「插翅難飛,體上天好生之德,網開一面,諭令爾等速速投降,免遭殺戮。」歧路燈˙第九十三回:「老先生意欲網開一面,以存忠厚之意,這卻使不得。」

64.奄奄一息:ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ僅存微弱的一口氣。形容臨近死亡,也指事物即將消逝或毀滅。只剩下一口氣,形容生命或事物已到了最後時刻。=一息奄奄、尸居餘氣、日薄西山、行將就木、命在旦夕、命若游絲、命若懸絲、危在旦夕、沈痾難起、岌岌可危、病入膏肓、氣息奄奄、朝不保夕、藥石無功、淹淹一息、與鬼為鄰、屬纊之際←→生氣勃勃、生龍活虎、朝氣蓬勃、栩栩如生。李密‧陳情表:「但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。」奄奄:呼吸微弱的樣子。息:一呼一吸。警世通言˙卷十五˙金令史美婢酬秀童:「此時秀童奄奄一息,爬走不動了。」紅樓夢˙第一○六回:「賈璉走近旁邊,見鳳姐奄奄一息,就有多少怨言一時也說不出來。」明‧馮夢龍《東周列國志》第八十七回:「惠王親往問疾,見痤病勢已重,奄奄一息。」◎在公海上的越南難民,有的已奄奄一息,急待援助。◎這個公司現在已是奄奄一息,眼看就要倒閉了。◎丈夫對她家暴,把她打得體無完膚,奄奄一息了。

65.山明水秀:ㄕㄢ ㄇㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄡˋ山光明媚,水色秀麗。形容山水秀麗,風景優美。=山光水色、山清水秀、水木明瑟、水木清華、水光山色、水秀山明、水送山迎、水碧山青、水聲山色、江山如畫、青山綠水、旖旎風光、峰環水抱。宋˙黃庭堅˙《驀山溪‧贈衡陽陳湘》˙鴛鴦翡翠詞:「眉黛斂秋波,儘湖南、山明水秀。」水滸傳˙第五回:「正行之間,貪看山明水秀,不覺天色已晚。」楊沫《青春之歌》第二部第八章:「在一個山明水秀的村莊裡,她認識了一個佃戶的女兒名叫黑妮,接著她們成了好朋友。」◎如果呆伯特想當個國際人才,到外國闖闖,那不妨考慮到山明水秀的瑞士。

66.獨家報導:ㄉㄨˊ ㄐㄧㄚ ㄅㄠˋ ㄉㄠˇ只有一家新聞媒體採訪到的新聞報導。

67.昏迷不醒:ㄏㄨㄣ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˇ因強烈的刺激或撞擊,使人意識受到障礙,對外界訊息失去反應。=不省人事。◎他的頭部因車禍受傷後,整個人就一直昏迷不醒。

68.盡信書,則不如無書:ㄐㄧㄣˋ ㄒㄧㄣˋ ㄕㄨ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄨˊ ㄕㄨ泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。語本《孟子˙盡心下》:「盡信書,則不如無書。吾於武成,取二三策而已矣。」後指讀書不可拘泥於書上所載,一味盲從。強調讀書須有獨立思考能力。宋˙陸九淵˙《政之寬猛孰先論》:「鳴呼,盡信書不如無書。」孫犁《我的史部書》:「歷史可信嗎?我們只能說:大體可信。如果說完全不可信,那就成了虛無主義。但盡信書,則不如無書的古訓,還是有道理的。」

69.讀書百遍,其義自見:讀書上百遍,書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。強調勤學。晉.陳壽《三國誌.魏志.王肅傳》:「人有從學者,遇不肯教,而云:『必當先讀百遍』,言『讀書百遍而義自見。』」見:顯現。

70.好高求速:一味嚮往高遠的目標及要求迅速。指出作學問切忌好高騖遠,追求速效。

71.學貴約取,不以泛濫為高:學習重在取其精要,而非以過度學習為好。強調學習需針對主要目標深入瞭解。

72.鶼鰈情深:ㄐㄧㄢ ㄉㄧㄝˊ ㄑㄧㄥˊ ㄕㄣ比喻夫婦愛情深厚,相處融洽。=伉儷情深、鶼鶼比翼、鶼鶼鰈鰈」,或省作「鶼鰈」。爾雅.釋地:「東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之鰈;南方有比翼鳥焉,不比不飛,其名謂之鶼鶼。」鶼,傳說中的比翼鳥。鰈,比目魚。鶼鰈,比翼鳥和比目魚。比喻感情深厚的夫婦。◎那對夫妻鶼鰈情深,為眾人所稱羨。◎他倆結婚三十年,始終互敬互愛,真是「鶼鰈情深」。

73.瓜田李下:ㄍㄨㄚ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄒㄧㄚˋ比喻容易引起懷疑的場合。=瓜李之嫌、李下瓜田、薏苡之謗、瓜田不納履,李下不整冠。古樂府「君子行」裡有兩句詩「瓜田不納履,李下不正冠」,是說在瓜田裡提鞋,容易讓人誤會偷了田裡的瓜。在李下扶帽子,會讓人懷疑摘了樹上的李子。後來柳公權把它縮成「瓜田李下」。喻易使人產生嫌疑的情況或場地。《北史˙卷四十七˙袁翻傳》:「今日傾過,有異常行;瓜田李下,古人所慎。願得此心,不貽厚責。」◎這事他應迴避,以防瓜田李下之嫌。◎考試時,不要東張西望,才不會有瓜田李下的作弊嫌疑。◎只要自己行得正,就是在瓜田李下也沒有什麼可擔心的。◎為了避免瓜田李下,惹人非議,他從不單獨和女同事出遊。◎考試的時候左顧右盼,雖然沒有抄別人的,也難免瓜田李下之嫌。◎這間屋子的主人不在,咱們最好先別進去,以免瓜田李下之嫌。

74.五穀不分:ㄨˇ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄈㄣ嘲諷人不參加勞動,分不清五穀。形容脫離生產勞動,缺乏生產知識。後比喻人脫離現實,昏昧無知。語出《論語˙微子》:「四體不動,五穀不分,孰為夫子!」五穀:通常指稻、黍、稷、麥、菽。兒女英雄傳˙第三十三回:「你只看道千乘之國,使民以時的那個時字,可是四體不勤,五穀不分的人?」

五穀不分指不能辨別五穀。◎我們新時代的青年絕不能做五穀不分的書呆子。

75.芒刺在背:ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ像有芒和刺札在背上一樣。形容內心惶恐,坐立不安。比喻因畏忌而極度不安。=六神無主、反側不安、如坐針氈、忐忑不安、坐立不安、局蹐不安、背生芒刺、背若芒刺、惴惴不安、食不遑味、食不下咽、食不知味、寢不安席、寢食難安←→心懷舒暢、若無其事、悠悠自得、泰然自若。芒刺:指植物莖葉、果殼上的小刺。《漢書˙卷六十八˙霍光傳》:「宣帝始立,謁見高廟,大將軍光從驂乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背。」新唐書˙卷一二一˙崔日用傳:「然每一反思,若芒刺在背。」姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章:「現在被獻忠這樣一看,感到跼蹐不安,猶如芒刺在背。」◎一聽媽媽問起考試的成績,令他有如芒刺在背。

76.指桑罵槐:ㄓˇ ㄙㄤ ㄇㄚˋ ㄏㄨㄞˊ指著桑樹罵槐樹,表面上罵這個人,實際上是罵那個人。比喻拐彎抹角的罵人。比喻明指此而暗罵彼。==夾槍帶棒、指東罵西、指桑說槐、指雞罵犬、指雞罵狗、指豬罵狗、指桑樹罵槐樹、指著禿驢罵和尚←→直言不諱、開門見山、鳴鼓而攻之。《金瓶梅詞話》第六二回:「他每日那邊指桑樹罵槐樹,百般稱快。」清‧曹雪芹《紅樓夢》第十六回:「咱們家所有的這些管家奶奶,那一個是好纏的?錯一點兒他們就笑話打趣,偏一點兒他們就指桑罵槐的抱怨。」《紅樓夢》˙第五十九回:「那是我們編的,你老別指桑罵槐。」《紅樓夢》第六九回:「眾丫頭媳婦無不言三語四,指桑說槐,暗相譏刺。」官場現形記˙第十三回:「只有文爺見了統領,聽了隔壁閒話,知道統領是指桑罵槐,已經受了一肚皮的氣。」《天雨花》第二二回:「終年累月再不與他一副好面孔,自朝至暮只是冷言冰語、指桑說槐。」茅盾《小圈圈裡的人物》:「上課以前,她就飽聽了一頓 貝師母的冷言冷語的奚落和指桑罵槐的咆哮。」

77.大吃大喝:ㄉㄚˋ ㄔ ㄉㄚˋ ㄏㄜ 拚命的、痛快的吃、喝。◎過年過節時,宜節制飲食,不要大吃大喝,以免損壞腸胃。

78.變本加厲:ㄅㄧㄢˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄚ ㄌ|ˋ指比原來更加發展。根據本有的加以改變發展。後指改變原有的狀況而更加嚴重。=踵事增華。厲:猛烈。語本南朝梁˙蕭統˙《文選‧序》:「蓋踵其事而增華,變其本而加厲,物既有之,文亦宜然。」朱自清《經典常談‧詩經第四》:「斷句取義是在一句兩句里拉出一個兩個字來發揮,比起斷章取義,真是變本加厲了。」

79.外圓內方:ㄨㄞˋ ㄩㄢˊ ㄋㄟˋ ㄈ外表溫和好相處,內心方正有主見。比喻人表面隨和,內心嚴正。也指錢幣。=外柔內剛←→色厲內荏、外方內圓。◎他個性隨和,外圓內方,在人事和工作上皆能處理得當。◎他個性隨和,外圓內方,在人事和工作上皆能處理得當。◎為人處事,一定要做到外圓內方才不會得罪很多人。茅盾《幻滅》:「靜女士時常想學慧的老練精幹,學女士的外圓內方,又能隨和,又有定見。」

80.外親內疏:指外表看似與人親近、親密,實際上內心卻與人疏遠。

81.外愚內智:外表看起來很平庸,實際上具有極高的智慧。指具有極高智慧的人,往往表面上看起來似乎很平庸。

82.外冷內熱:指外表看來冷酷無情,內心其實溫暖有情。

83.而立之年:ㄦˊ ㄌㄧˋ ㄓ ㄋㄧㄢˊ人到三十歲可以自立的年齡。後為三十歲的代稱。=三十而立。而立,到三十歲而有所成就。語出《論語˙為政》:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑。」後以而立為三十歲的代稱。◎年屆而立之年,正是有所作為的時候。◎他已屆而立之年,卻一事無成,馬齒徒長。

84.花甲之年:ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄚˇ ㄓ ㄋㄧㄢˊ指六十歲的年紀。宋‧計有功《唐詩紀事》第六十六卷:「(趙牧)特大中、咸通中效李長吉為短歌,對酒曰:『……手埒六十花甲子,迴圈落落如弄珠。』」花甲,年滿六十歲。舊時用天干和地支相互配合作為紀年,六十年為一花甲,亦稱一個甲子。以天干、地支組合,六十年一甲子。因干支錯綜參亙,故稱為「花甲」。西遊記˙第二十回:「又問:『年壽歲何?』道:『癡長六十一歲。』行者道:『好!好!好!花甲重逢矣。』」◎老爺爺已屆花甲之年,卻仍健步如飛。

85.繈褓之年:ㄑㄧㄤˇ ㄅㄠˇ ㄓ ㄋㄧㄢˊ幼年。←→桑榆之境。◎他在繈褓之年便失去父愛,由母親獨力撫養成人。繈褓,背負幼兒的布條和小被。=繈緥。宋˙無名氏˙李師師外傳:「寅以菽漿代乳乳之,得不死,在繈褓未嘗啼。」初刻拍案驚奇˙卷三十五:「他與張氏生得一子,尚在繈褓,乳名叫做長壽。」

86.志學之年:指十五歲。舊時以十五歲為志學之年。志學,ㄓˋ ㄒㄩㄝˊ指立志專心求學。語本論語˙為政:「吾十有五而志於學。」三國˙魏˙曹植˙武帝誄:「年在志學,謀過老成。」唐˙馬戴˙下第別郜扶詩:「平生空志學,晚歲拙謀身。」

86.嘩啦啦:ㄏㄨㄚ ㄌㄚ ㄌㄚ狀聲詞。形容東西倒塌散落的聲音。=嘩喇喇。◎雨嘩啦啦的下個不停,真煩人!嘩啦,狀聲詞。(1)形容東西流下的聲音。(2)形容倒塌的聲音。◎只聽嘩啦一聲,牆倒了。

87.與世無爭:ㄩˇ ㄕˋ ㄨˊ ㄓㄥ與世人毫無爭執。不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的回避矛盾的處世態度。=與世靡爭。兒女英雄傳˙第一回:「與人無患,與世無爭。」官場現形記˙第五十三回:「既然人家同我不對,我亦樂得與世無爭,回家享用。」◎他總是持著與世無爭的態度。

88.含苞待放:ㄏㄢˊ ㄅㄠ ㄉㄞˋ ㄈㄤˋ含著花苞而將要開放的花朵。形容花朵將要開放時的形態。也比喻將成年的少女。◎他最喜歡含苞待放的玫瑰花。苞:花苞;含苞,花朵含著花苞,尚未綻放。高陽《玉座珠簾》上冊:「這樣的挑選,有名無實,縱使貌豔如花,但含苞待放,十分顏色只露得十分。」

89.怯生生:ㄑㄩㄝˋ ㄕㄥ ㄕㄥ1.膽小害怕的樣子。=怯弱、畏怯、怯怯喬喬。文明小史˙第二十七回:「且說濟川第一次出門,本有些怯生生的。」2.形容身體瘦弱的樣子。儒林外史˙第五回:「進到房內,抬頭看見他妹子王氏,面黃肌瘦,怯生生的,路也走不全。」

90.隨心所欲:ㄙㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ隨著自己的意思,想要幹什麼就幹什麼。完全順隨自己的心意去做事。意指隨內心所想而去實行。=從心所欲、為所欲為←→不由自主、身不由己。隨:任憑;欲:想要。《論語‧為政》:「七十而從心所欲,不逾矩。」清代曹雪芹《紅樓夢》˙第九回:「寶玉終是不安本分之人,一味的隨心所欲。」臧克家《老舍永在》:「我們二人並坐,隨心所欲的漫談。」

91.慢條斯理:ㄇㄢˋ ㄊㄧㄠˊ ㄙ ㄌㄧˇ原指說話做事有條有理,不慌不忙。現也形容說話做事慢騰騰,不慌不忙。從容不迫的樣子。=慢條斯禮←→迫不及待。元‧王實甫《西廂記》第三本第二折金聖歎批:「寫紅娘從張生邊來入閨中,慢條斯理,如在意如不在意。」儒林外史˙第一回:「老爺親自在這裡傳你家兒子說話,怎的慢條斯理!快快說在那裡,我好去傳!」兒女英雄傳˙第一回:「公子正在那裡檢點那些考具的東西,聽見老爺的話,便過來規規矩矩,慢條斯理的說道:『這話還得請父親斟酌。』」馮德英《苦菜花》第八章:「辦事要思量是對的」,老山東慢條斯理的說,「不過有的是明擺著的事,也不要掂量。」

92.三言兩語:ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩˇ兩三句話。幾句話。形容言語簡短,不多說話。形容言語簡潔,說話乾脆,不囉嗦。=三言兩句、言少意深、言簡意明、言簡意賅、要言不煩←→千言萬語、洋洋萬言、長篇大論、絮絮不休、喋喋不休、滔滔不絕、誇誇其談、連篇累牘、廢話連篇。施耐庵‧水滸傳六一回:「小乙可惜夜來不在家裡,若在家時,三言兩語,盤倒先生。」初刻拍案驚奇˙卷十三:「三言兩語,不聽時也只索罷了。」紅樓夢˙第六十七回:「說有一個道士,三言兩語把一個人度了去了;又說一陣風刮了去了。」

清‧李寶嘉《官場現形記》第五十三回:「若不是我這老手三言兩語拿他降伏住,還不曉得鬧點什麼事情出來哩。」◎他真是辯才無礙,三言兩語就說得對方啞口無言,無話可說。

93.時移世易:ㄕˊ ㄧˊ ㄕˋ ㄧˋ時日變遷,世事隨之改變。時代變遷,世事也不一樣。=時移世變。梁書˙卷五十六˙侯景傳:「假使日往月來,時移世易,門無強蔭,家有幼孤,猶加璧不遺,分宅相濟,無忘先德,以恤後人。」

94.立身處世:ㄌㄧˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄕˋ修養自身,為人處世。指在社會上自立及與人們相處往來。指人在社會上待人接物的種種活動。立身:做人;處世:在社會上活動,與人交往。晉˙無名氏˙沙彌十戒法並威儀序:「夫乾坤覆載,以人為貴,立身處世,以禮儀為本。」魯迅《偽自由書‧頌蕭》:「我們要在社會裏混出頭,只求不僵,只求不落伍,這是現代人立身處世的名言。」

題目 : 閱讀寫作 - 部落格分类 : 學校教育

與湖有關的詞語

與湖有關的詞語

※湖:ㄏㄨˊ被陸地包圍,匯集大水的地方。如:「太湖」、「洞庭湖」、「鄱陽湖」、「三江五湖」。2.姓。如宋代有湖沐。

○五湖:ㄨˇ ㄏㄨˊ湖泊名:(1)太湖。國語˙越語下:「戰於五湖。」唐˙劉長卿˙餞別王十一南遊詩:「長江一帆遠,落日五湖春。」(2)洞庭湖。韓非子˙初見秦:「秦與荊人戰,大破荊,襲郢,取洞庭五湖江南。」(3) 太湖及其附近的胥、蠡、洮、滆四湖。宋˙吳文英˙八聲甘州˙渺空煙四遠詞:「宮裡吳王沉醉,倩五湖倦客,獨釣醒醒。」

○江湖:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ1.江河湖泊,三江五湖。史記˙卷一二九˙貨殖傳:「乃乘扁舟,浮於江湖。」三國演義˙第八十五回:「丕曰:『朕已遣三路大兵伐吳,安有不勝之理?』尚書劉曄曰:『……更有江湖之阻,不可卒制。」2.四方之地。漢˙曹操˙讓縣自明本志令:「江湖未靜,不可讓位。」3.隱士所居之處。南史˙卷七十五˙隱逸傳˙序:「或遁跡江湖之上,或藏名巖石之下。」宋˙范仲淹˙岳陽樓記:「居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。」4.ㄐㄧㄤ ˙ㄏㄨ在外閱歷甚多,練達世故的人。如:「老江湖」。

○遊湖:ㄧㄡˊ ㄏㄨˊ遊覽湖的各種景緻。初刻拍案驚奇˙卷十八:「只見隔壁園亭上歇著一個遠來客人,帶著家眷也來遊湖,行李甚多,僕從齊整。」

○湖田:ㄏㄨˊ ㄊㄧㄢˊ在湖邊圍墾、便利灌溉的水田。宋書˙卷五十四˙孔季恭傳:「山陰縣土境褊狹,民多田少,靈符表徙無貲之家於餘姚、鄞、鄮三縣界,墾起湖田。」唐˙鄭巢˙送人南游詩:「蜃色上湖田,更想清吟處。」亦稱為「蕩田」。

○湖光:ㄏㄨˊ ㄍㄨㄤ 日光映照在湖面上所產生的光影。如:「湖光瀲灩」。

○湖色:ㄏㄨˊ ㄙㄜˋ湖水的顏色。唐˙元稹˙重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句詩:「人聲曉動千門闢,湖色宵涵萬象虛。」兒女英雄傳˙第二十九回:「上首橫頭坐著一個美人,穿著大紅衫兒、湖色裙兒。」

○湖羊:ㄏㄨˊ ㄧㄤˊ一種優良的綿羊品種。產於湖州地區及太湖鄰近各縣。公母皆無角,毛白色,羔皮柔軟。

○湖沼:ㄏㄨˊ ㄓㄠˇ江湖和池沼。南朝梁˙江淹˙青苔賦:「若其在水,則鏡帶湖沼、錦匝池林。」

○湖筆:ㄏㄨˊ ㄅㄧˇ浙江省北部的湖州所製的筆,稱為「湖筆」。

○湖畔:ㄏㄨˊ ㄆㄢˋ湖邊。如:「太湖湖畔景色優美,風光秀麗。」

○湖海:ㄏㄨˊ ㄏㄞˇ1.湖與海的合稱。南齊書˙卷二十六˙王敬則傳:「會士邊帶湖海,民丁無士庶皆保塘役。」唐˙韋應物˙登重玄寺閣詩:「山川表明麗,湖海吞大荒。」2.泛稱天下各地。唐˙李頎˙送綦毋三謁房給事詩:「惜哉湖海上,曾校蓬萊書。」宋史˙卷二八一˙畢士安傳:「今湖海新民始得天子命吏,宜有安輯,願一用舊籍。」

○湖學:ㄏㄨˊ ㄒㄩㄝˊ宋朝胡瑗講學於湖州二十餘年,置經義、治事兩齋,弟子多至數千人,當時稱為「湖學」。因其使弟子各就其志,且重實用,故門下頻出秀彥之士。

○湖澤:ㄏㄨˊ ㄗㄜˊ湖泊和沼澤。後漢書˙卷六十七˙黨錮傳˙劉祐傳:「時中常侍蘇康、管霸用事於內,遂固天下良田美業、山林湖澤,民庶窮困、州郡累氣。」北魏˙酈道元˙水經注˙濟水注:「鉅野湖澤廣大,南通洙泗,北連清濟,舊縣故城,正在澤中。」

○湖膠:ㄏㄨˊ ㄐㄧㄠ 湖水結冰。醒世恆言˙卷七˙錢秀才錯占鳳凰儔:「風太急了,住了風,只怕湖膠。」

○湖縐:ㄏㄨˊ ㄓㄡˋ浙江省湖州所產的一種絲織品。以其練染後表面會起明顯皺紋,故稱為「湖縐」。

○鼎湖:ㄉㄧㄥˇ ㄏㄨˊ相傳黃帝鑄鼎於荊山下,鼎成,黃帝於此處乘著龍飛上天空。見史記˙卷二十八˙封禪書。後比喻帝王的崩逝。魏書˙卷六十五˙李平傳:「奄昇御於鼎湖,忽流哀於四海。」元˙虞集˙輓文山丞相詩:「雲暗鼎湖龍去遠,月明華表鶴歸遲。」

○太湖石:ㄊㄞˋ ㄏㄨˊ ㄕˊ江蘇太湖所產的石頭。因多孔竅及皺紋,可以造假山,裝飾亭園。舊唐書˙卷一六六˙白居易傳:「罷蘇州刺史時,得太湖石五,白蓮、折腰菱、青板舫以歸。」

○天鵝湖:ㄊㄧㄢ ㄜˊ ㄏㄨˊ戲曲劇目。古典芭蕾舞劇。十九世紀由俄國作曲家柴可夫斯基,根據德國民間故事作的芭蕾舞組曲,西元一八八七年首次於莫斯科大劇院公演。劇情描寫被惡魔擄去變成天鵝的公主奧杰塔與王子齊格菲爾德相愛,愛情的力量戰勝了惡魔

,奧杰塔終於恢復人身的故事。

○老江湖:ㄌㄠˇ ㄐㄧㄤ ˙ㄏㄨ常年行走於外(在外多年),閱歷豐富,老於世故的人。二十年目睹之怪現狀˙第五十回:「須知我也是個老江湖,豈肯上你的當?」

○走江湖:1.ㄗㄡˇ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ隱居江湖之間。南朝宋˙謝靈運˙會吟行:「范蠡走江湖,梅福入城市。」2.ㄗㄡˇ ㄐㄧㄤ ˙ㄏㄨ舊指在各地奔走以獻演技藝混飯吃的人。=跑碼頭、跑江湖。儒林外史˙第三回:「就是周相公不還,我們走江湖的人,那裡不破掉了幾兩銀子!」老殘遊記二編˙第一回:「我們走江湖的人,比不得你們做官的,我們那兒都可以混。」

○跑江湖:ㄆㄠˇ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ來往各地以賣藝、卜算、相命等為職業,謀求生活,稱為「跑江湖」。=走江湖、跑碼頭。

○闖江湖:ㄔㄨㄤˇ ㄐㄧㄤ ˙ㄏㄨ離家出外謀生,尋求發展。◎他闖江湖多年,都未曾回家探視雙親。

○茵夢湖:ㄧㄣ ㄇㄥˋ ㄏㄨˊ書名。德國作家施篤姆的中篇小說,完成於西元一八五二年。全書以倒敘法追憶一對青年男女的戀情,文筆清新淒美,情意真摯動人。

○湖山石:ㄏㄨˊ ㄕㄢ ㄕˊ用太湖石堆疊而成的假山。明˙湯顯祖˙牡丹亭˙第十齣:「轉過這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。」

○湖心亭:ㄏㄨˊ ㄒㄧㄣ ㄊㄧㄥˊ建在湖水當中的亭子。

○湖海氣:ㄏㄨˊ ㄏㄞˇ ㄑㄧˋ豪氣。金˙元好問˙范寬秦川圖詩:「望之見之不可親,元龍未除湖海氣。」

○陽湖派:ㄧㄤˊ ㄏㄨˊ ㄆㄞˋ清代陽湖惲敬、武進張惠言提倡的文派。長於才思,主張駢散互用,為桐城文派的別支。

○三江五湖:ㄙㄢ ㄐㄧㄤ ㄨˇ ㄏㄨˊ指東南方的三條江與太湖流域一帶的湖泊。泛指江河湖泊。宋˙孔武仲˙瓜步阻風詩:「三江五湖歷已盡,勢合平夷反齟齬。」西遊記˙第四十二回:「這一時間,轉過了三江五湖、八海四瀆、溪源潭洞之間,共借了一海水在裡面。」

○五湖四海:唐‧呂岩《絕句》:「斗笠為帆扇作舟,五湖四海任遨遊。」

○五湖四海:ㄨˇ ㄏㄨˊ ㄙˋ ㄏㄞˇ泛稱各地。指全國各地,有時也指世界各地。現有時也比喻廣泛的團結。=四海五湖。《周禮‧夏官‧職方氏》:「其浸五湖。」《論語‧顏淵》:「四海之內,皆兄弟也。」唐˙呂巖˙絕句三首之二:「斗笠為帆扇作舟,五湖四海任遨遊。」永樂大典戲文三種˙宦門子弟錯立身˙第十四出:「托賴洪福,採訪五湖四海。」◎這些志工來自五湖四海,都是為了協助災區重建家園,聚集在一起,分工完成各項工作。

○西湖佳話:ㄒㄧ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄚ ㄏㄨㄚˋ書名。清代墨浪子編,十六篇。以浙江杭州西湖為背景,敘述葛洪、蘇軾、林逋、白居易、蘇小小、岳飛等歷史人物的傳說故事,文章豔麗,內容豐富。

○江湖好漢:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄏㄠˇ ㄏㄢˋ舊時武林中有義氣的人士。

○江湖道義:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄉㄠˋ ㄧˋ舊時武林或黑社會中的道義。◎武俠小說中的男主角,往往是維護江湖道義的俠客。

○江湖騙子:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄆㄧㄢˋ ˙ㄗ專門用招搖撞騙,訛詐矇欺方式的人。有時這些人是以賣藥、賣藝、占卜等方式做為榥子,而暗中做手腳,以謀取他人財物。指闖蕩江湖靠賣假藥、算命等騙人謀生的人或招搖撞騙的人。王仲方《序》:「近幾年來,發生了不少詐騙事件,出現了一些各式各樣的騙子,其中有政治騙子、經濟騙子、文化騙子和江湖騙子。」◎他因一時糊塗,向江湖騙子買了許多假藥。

○江湖郎中:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄌㄤˊ ㄓㄨㄥ指搖著串鈴四處流浪或擺地攤賣藥的人。郎中,舊時指醫生。

○江湖術士:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄕㄨˋ ㄕˋ從事於卜筮、星相、巫覡、堪輿等,而遊走於四方的人。

○江湖術語:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄕㄨˋ ㄩˇ專用於武林或黑社會中的特殊語言。

○江湖義氣:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄧˋ ㄑㄧˋ江湖中的道義正氣。

○江湖藝人:ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄧˋ ㄖㄣˊ行走四方,專靠特技、說唱、動物表演等來維生的人。

○笑傲江湖:ㄒㄧㄠˋ ㄠˋ ㄐㄧㄤㄏㄨˊ在江湖間過著傲然自得,無拘無束的生活。

○氣吞湖海:猶氣吞山河。形容氣魄很大。

○重現江湖:ㄔㄨㄥˊ ㄒㄧㄢˋ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ再度出現、投入於過去的生活或工作環境

。◎林姓演員去年因結婚而息影,日前又重現江湖,投入演藝行列。

○陂湖稟量:比喻度量寬廣恢弘。《後漢書‧黃憲傳》:「叔度汪汪若千頃陂,澄之不清,淆之不濁,不可量也。」

○叔度陂湖:後比喻人度量寬大。叔度,黃憲字。《後漢書.黃憲傳》:「叔度汪汪若千頃陂,澄之不清,淆之不濁,不可量也。」

【成語故事】    叔度陂湖

  黃憲,字叔度,汝南慎陽人。東漢名士。《後漢書》為其立傳並有贊論。太學生首領郭林宗頌曰:「叔度汪汪若千頃陂,澄之不清,淆之不濁,不可量也。」陂,池塘,湖泊。唐‧黃滔《祭崔補闕道融文》:「多君于士元廊廟,待我以叔度陂湖。」後因以比喻人胸懷磊落,度量寬大。

  黃叔度家世代貧賤,父親是個專為牛馬治病的獸醫。但叔度自幼苦讀經書,修身潔行,卓然不群。有一次,潁川名士荀淑到慎陽遊學,在旅館裡遇到黃叔度。當時叔度只有14歲。荀淑見他風流儒雅,彬彬有禮,談吐不俗,不禁肅然起敬,一見如故,引為知己。秉燭夜談,不忍離去。荀淑慨然道:「您真是我的師表啊!」兩人遂為忘年之交。隨後荀淑前去拜訪當地晉紳袁閎,未及寒暄,就先問道:「貴地出了個顏子(顏淵,孔子門生,德行高,被尊為「復聖」),您難道不認識他嗎?」袁閎笑著說:「您一定先去會見了我們的黃叔度了吧?」

  當時,汝南郡有一才子戴良,自恃才高八斗,倨傲無禮,在士林中落落寡合,但是他每次見到黃叔度,無不畢恭畢敬。當他回到家裡,叔度的人格魅力總令他反躬自省,惘然若有所失。他母親問他:「你一定又是從牛醫的兒子那裡回來吧?」戴良答道:「久不見叔度,還不認為自己比不上人家;一見到他這個人,在他面前自慚形穢;一離開就又得意忘形了。人性真難窺測啊!」同郡士人陳蕃、周舉等在一起議論,常常喟嘆道:「我們這些人,只要隔一段時間不見黃叔度,淺薄庸俗之念就會故態復萌,令人利欲燻心。」後來,陳蕃官至太尉、太傅,位列三公,還念念不忘黃叔度,他常在朝堂上感慨系之:「假如叔度還在,我不敢先佩相印啊!」

  王龔任汝南郡太守時,禮賢下士,擢拔了許多人才,但最終還是無法請黃叔度出道為官。郭林宗年輕時遊汝南郡,先去拜訪袁閎,不過夜就告辭了;後去看望黃叔度,酒逢知己,竟在他家盤桓了好些日子。有人問郭林宗對叔度印象如何。郭答道:「人的器量,譬如河源淺水,雖清澈而易于舀取;叔度的胸懷,卻像浩浩蕩蕩的千頃湖海,讓它沉澱不清澈,攪攏它也不渾濁,不可斗量啊!」黃叔度少時舉孝廉,後又應召到官府;友人勸他做官,他也不拒絕,到京城候選,竟無所任用而返。在家病故,終年四十八歲,天下人稱他為「征君」。

  有趣的是,東漢同代,先於黃叔度還有個廉叔度。即廉範,字叔度,為戰國名將廉頗之後,世代為將。廉叔度以義俠顯名,與洛陽慶鴻為刎頸之交,時人稱曰:「前有管、鮑,後有慶、廉。」廉叔度歷任雲中、武威、武都太守,章帝時遷蜀郡太守,政績皆卓著。卻說成都民豐物阜,但城市仄逼,街巷狹窄,舊制禁止民間點燈火夜間作業,以防止火災。叔度到任後廢除禁令,只是多方蓄水,有備無患,給人們的生活和生產帶來諸多方便。於是,民間作歌頌揚他:「廉叔度,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五褲。」後人常以「五褲謠」、「叔度歌」等指民眾歌頌地方長官的政績。□吳詠青

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【補充】*歌五褲:ㄍㄜ ㄨˇ ㄎㄨˋ廉范做蜀郡太守,廢除禁止百姓夜間點燈火做事的制度,百姓用五褲歌來歌頌他的功績。典出後漢書˙卷三十一˙廉范傳。後用歌五褲指民眾歌頌地方官吏的政績。唐˙儲光羲˙晚次東亭獻鄭州宋使君文詩:「籍籍歌五褲,祁祁頌千箱。」

民歌五褲:ㄇㄧㄣˊ ㄍㄜ ㄨˇ ㄎㄨˋ指因施政措施良好,而百姓家有餘衣,乃稱道高歌。五褲,稱頌地方官吏施行善政。幼學瓊林˙卷一˙文臣類:「廉范守蜀郡,民歌五褲。」

○流落江湖:形容窮困潦倒,漂泊異鄉。

○浪跡江湖:ㄌㄤˋ ㄐㄧ ㄐㄧㄤㄏㄨˊ到處漂泊,沒有固定的住處。到處流浪,走遍四方各地。=斷梗飄萍、四海為家←→深居高拱。二刻拍案驚奇˙卷十一:「一時未際,浪跡江湖,今受此窮途之苦,誰人曉得我是不遇時的公卿。」

○落魄江湖:為生活所迫而到處流浪。唐.杜牧《遣懷》詩:「落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。」落魄:窮困失意。清.文康《兒女英雄傳》第十八回:「一向落魄江湖,無心進取。」

○襟江帶湖:形容江河湖泊之間相互縈繞交錯,如同衣襟和衣帶一樣。襟:衣襟。帶:衣帶。唐‧王勃《滕王閣序》:「襟三江而帶五湖。」

○湖光山色:ㄏㄨˊ ㄍㄨㄤ ㄕㄢㄙㄜˋ湖水的波光,山中的景色。指有水有山,風景秀麗。形容美好的自然風景。宋˙吳自牧˙《夢粱錄˙卷十七˙歷代人物‧五代人物》:「杭城湖光山色之秀,鍾為人物,所以清奇傑特,為天下冠。」清‧吳敬梓《儒林外史》˙第三十五回:「園內軒窗四啟,看著湖光山色,真如仙境。」

○湖畔詩人:ㄏㄨˊ ㄆㄢˋ ㄕ ㄖㄣˊ十九世紀初,英國詩人華茲華斯、柯勒立基等人,因崇仰盧梭的自然學說,結伴居於英國北部的甘巴蘭湖畔,藉山水自然的美景,抒發其清新的思想,自成一派,故被稱為「湖畔詩人」。

○湖海之士:ㄏㄨˊ ㄏㄞˇ ㄓㄕˋ浪跡天涯、四處為家的人。江湖上豪邁的人。比喻氣度粗豪的人。今也指才力雄厚的人。三國志˙卷七˙魏書˙呂布傳:「劉表與劉備共論天下人,許氾曰:『陳元龍湖海之士,豪氣不除。』」◎君為人坦率豪放,頗有「湖海之士」的風度,所以他的朋友極多。

○湖海飄零:ㄏㄨˊ ㄏㄞˇ ㄆㄧㄠㄌㄧㄥˊ四處流浪,不得安身立命。元˙王實甫˙西廂記˙第一本˙第一折:「暗想小生螢窗雪案、刮垢磨光,學成滿腹文章,尚在湖海飄零,何日得遂大志也呵!」二刻拍案驚奇˙卷二:「小人雖在湖海飄零,自信有此絕藝,不甘輕配凡女。」

○湖濱散記:ㄏㄨˊ ㄅㄧㄣ ㄙㄢˇ ㄐㄧˋ書名。美國湖畔詩人梭羅隱居華爾騰湖濱時所作的散文集。全書描寫其簡單純樸的生活,主張投入大自然,以發展人類崇高的天性。組織周密,文筆清美。

○游湖借傘:ㄧㄡˊ ㄏㄨˊ ㄐㄧㄝˋ ㄙㄢˇ戲曲劇目。宋代故事戲。敘錢塘人許仙清明掃墓,經西湖遇雨,與白蛇、青蛇化身的少女相遇。許仙與白同船,互生愛慕之意。後許仙借傘與白,訂期往返的故事。

○嘯傲湖山:在江湖山野中自由自在地吟詠游賞。嘯傲:隨意長嘯吟詠遊樂。姚華《曲海一勺》:「折攬勝登臨,亦傳嘯傲湖山之作。」

○鼎湖龍去:以此典表示追念帝王去世;或以「鼎湖」借指帝王諸侯埋葬的地方。史記‧封禪書:「黃帝採首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍鬚(髯)下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍鬚,龍鬚拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與鬍鬚號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。」黃帝採掘首山的銅礦,在荊山下鑄成大鼎。鼎鑄成後,天上有龍飛來垂下鬍鬚迎接黃帝。黃帝騎上了龍,有群臣和後宮七十多人也隨著騎上龍,龍就飛升上天,其他小臣無法騎上龍,於是都扯住龍髯想隨著升天,因為人多,龍髯被拔脫,小臣們紛紛掉下來,連黃帝的弓也掉下來了。百姓仰望已經升天的黃帝,就抱著他的弓及龍髯悲傷哭喊。所以,後來的人就將這個地方稱為鼎湖,稱黃帝遺留下來的弓為烏號。

○龍去鼎湖:指帝王去世。典出《史記.封禪書》:「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。餘小臣不得上,乃悉持龍涘,龍涘拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡涘號,故後世因名其處曰鼎。

○鵝湖之會:比喻具有開創性的辯論會。出處 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會。由呂祖謙邀集,意圖調和朱熹和陸九淵兩派爭執。實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會,首開書院會講之先河。

○闖蕩江湖:指奔走四方,在外謀生。

○鑑湖女俠:ㄐㄧㄢˋ ㄏㄨˊ ㄋㄩˇ ㄒㄧㄚˊ清末民初人秋瑾的號。

○湖廣熟,天下足:ㄏㄨˊ ㄍㄨㄤˇ ㄕㄨˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄗㄨˊ(諺語)湖廣,指湖南、湖北兩省。兩地自古便為著名的魚米之鄉,更兼航運便利,故只要湖廣豐收,則中國糧食不虞匱乏。古謠諺˙卷二十七˙湖廣諺:「諺曰:『湖廣熟,天下足』,言土地廣沃,而長江轉輸便易,非他省比。」

○人在江湖,身不由己:ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧˇ全句意謂處身於人世社會中,有許多事情是無可奈何而個人不能作主的。江湖,原指江河湖海,後指鄉野草莽,今日則指人生社會。◎你以為我喜歡做這事兒?我是人在江湖,身不由己。

○身在江湖,心存魏闕:舊指解除官職的人,仍惦記著進朝廷的事。《莊子‧讓王》:「身在江海之上,心居乎魏闕之下。」

○身在江湖,心懸魏闕:舊指解除官職的人,仍惦記著進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。《莊子.讓王》:「身在江海之上,心居乎魏闕之下。」魏闕:古代宮門外高大的建築,用作朝廷的代稱。清.吳敬梓《儒林外史》第十一回:「總是老先生身在江湖,心懸魏闕,故爾憂愁抑鬱,現出此症。」

○但得一片橘皮吃,且莫忘了洞庭湖:ㄉㄢˋ ㄉㄜˊ ㄧ ㄆㄧㄢˋ ㄐㄩˊ ㄆㄧˊ ㄔ ㄑㄧㄝˇ ㄇㄛˋ ㄨㄤˋ ˙ㄌㄜ ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄥˊ ㄏㄨˊ(諺語)洞庭湖盛產橘子,所以吃了橘子,便想起洞庭湖。比喻得了好處而不忘本。金瓶梅˙第四回:「王婆道:『眼望旌節至,耳聽好消息。不要交老身棺材出了,討挽歌郎錢。』西門慶道:『但得一片橘皮吃,且莫忘了洞庭湖。』」

題目 : 閱讀寫作 - 部落格分类 : 學校教育

98-01基測國文科試題所出現的成語

9801基測國文科試題所出現的成語

1.人生沒有跳不過的火燄山(俗諺):只要肯行動就能超越苦難。說明在人的一生當中,沒有無法突破和跨越的難關,闡明人只要秉持信念並肯行動,便能超越生命中的苦難。

2.家財萬貫:ㄐㄧㄚ ㄘㄞˊ ㄨㄢˋ ㄍㄨㄢˋ形容家資富有。舊時以千錢為一貫。萬貫形容錢財很多,家產極豐。=萬貫家財、萬貫家私。元‧無名氏《玩江亭》第一折:「牛璘有萬貫家財,在趙江梅家作贅。」金瓶梅˙第一回:「這張大戶家有萬貫家財,百間房產,年約六旬之上,身邊寸男尺女皆無。」老殘遊記˙第十三回:「俗說『萬貫家財』,一萬貫家財就算財主,他有三萬貫錢,不算個大財主嗎?」

3.一毛不拔:ㄧ ㄇㄠˊ ㄅㄨˋ ㄅㄚˊ連一根汗毛也不肯拔。本指戰國時楊朱所倡的為我、貴己學說(極端為我主義)。後用以譏諷人極端吝嗇、自私。=鐵公雞、一文不與、身無分文、愛財如命、視錢如命、嗜財如命←→一擲千金、廣施博濟、輕財重施、樂善好施、慷慨好施、慷慨解囊、罄其所有。一毛:比喻極細微之物。譏諷人吝嗇到了極點。語本孟子˙盡心上:「楊子取為我,拔一毛而利天下不為也。」北堂書抄.三三引燕丹子:「情有乖異,一毛不拔。」清‧吳敬梓《儒林外史》˙第四十一回:「沈姑娘,你也太拿老了!叫我們管山吃山,管水吃水,都像你這一毛不拔,我們喝西北風!」文明小史˙第五十五回:「王明耀是一毛不拔的,也混在裡面,白吃白喝。」◎吝嗇的人,往往都是一毛不拔。◎老李視錢如命,是個一毛不拔的吝嗇鬼。◎這人真小氣,真是一毛不拔。◎他平時一毛不拔,但遇到有困難的人,卻出手大方的捐錢幫助。

4.富甲一方:ㄈㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄧㄈㄤ形容非常富有。←→家徒四壁。甲,位居第一。◎二十年前他孑然一身的離開家鄉,經過不斷的努力,如今已是富甲一方了。

5.鐵公雞:ㄊㄧㄝˇ ㄍㄨㄥ ㄐㄧ1.(歇後語)一毛不拔。用來戲稱人小氣吝嗇。採用「借代」修辭。◎拿了一大筆獎金也不請客,真是個名符其實的『鐵公雞』!」2.戲曲劇目。是清末著名的武打戲。演太平天國時代,洪揚之亂石達開等人的歷史故事。戲中的武打場面非常熱鬧,全以真槍真刀上場。後鐵公雞引申有大打出手的意思。◎由於雙方意見不合,進而動手演出全本鐵公雞。

6.超凡入聖:ㄔㄠ ㄈㄢˊ ㄖㄨˋ ㄕㄥˋ1.超脫塵世,得道成仙。凡:指凡人,普通人。鏡花緣˙第四十五回:「孽龍業已覓了仙草,百花服過,不獨起死回生,並可超凡入聖。」2. 超越平常人而達到聖賢的境界。修養達到極至的境界。唐˙呂巖˙七言詩:「舉世若能知所寓,超凡入聖弗為難。」宋‧釋道原《景德傳燈錄》卷十八:「所以道超凡越聖。」清‧3.形容學術造詣達致極至的境界。=介然不群、出類拔萃、卓絕之才、卓犖不凡、卓爾不群、超群出眾、超群絕倫、超塵拔俗、頭角崢嶸、頭角嶄然、嶄露頭角、鶴立雞群、鋒芒畢露、獨占鰲頭。《朱子全書‧學一》:「就此理會得透,自可超凡入聖。」警世通言˙卷四十˙旌陽宮鐵樹鎮妖:「許遜復傳吳猛諸徒,則淵源有自,超凡入聖者,不患無門矣。」4.超脫現實。曹雪芹《紅樓夢》˙第一一五回:「今日弟幸會芝範,想欲領教一番超凡入聖的道理,從此可以洗淨俗腸,重開眼界。」

7.避風港:ㄅㄧˋ ㄈㄥ ㄍㄤˇ1.能讓船隻躲避強風襲擊的港灣。2.引申為躲避一切外來傷害的地方。◎家裡永遠是最好的避風港。

8.脩身齊家:ㄒㄧㄡ ㄕㄣ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄚ指修養自身,治理好家務。齊家,整治家政,使其家中成員親愛和睦。修,修養。「修」文獻異文作「脩」。語本禮記˙大學:「欲治其國者,必齊其家。……身脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。」儒林外史˙第三十四回:「你看這夫婦兩個,絕無一點心想到功名富貴上去,彈琴飲酒,知命樂天。這便是三代以上修身齊家之君子。」

9.勿枉勿縱:ㄨˋ ㄨㄤˇ ㄨˋ ㄗㄨㄥˋ通常指司法的公正,不會冤枉無罪之人,有罪也絕不輕饒。法官斷案應要客觀公正,並非指對於人犯不能稍加縱容,因為人犯也可能是好人,不能冤枉他。◎勿枉勿縱,是我國司法的一貫精神。

10.輾轉難眠:翻來覆去睡不著覺。

11.風流千古:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ風雅之事流傳久遠。宋˙李流謙˙《青玉案》˙相知元早來何暮詞:「風流千古,一時人物,好記尊前語。」明.馮夢龍《醒世恆言》˙卷四十˙馬當神風送滕王閣:「帝子之閣,風流千古,有子之文,使吾等今日雅會,亦得聞於後世。」

12.風流人物:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄖㄣˊ ㄨˋ1.傑出的人物。指對一個時代有很大影響的人物。有時也指舉止瀟灑或慣於調情的人。風流:英俊的、傑出的。唐˙陳叔達˙答王績書:「至若梁魏周齊之間,耳目耆舊所接,風流人物,名實可知,衣冠道義,謳謠尚在。」宋‧蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》詞:「大江東去,浪淘盡,千古風流人物。」董西廂˙卷一:「六街三市通車馬,風流人物類京華。」2.不拘禮法或行為放蕩的人。水滸傳˙第七回:「婦人家水性,見了衙內這般風流人物,再著些甜話兒調和他,不由他不肯。」儒林外史˙第二十八回:「我們風流人物,只要才子佳人會合,一房兩房,何足為奇!」

13.風流成性:形容男子處處留情,貪好女色。

14.拈花惹草:ㄋㄧㄢˊ ㄏㄨㄚ ㄖㄜˇ ㄘㄠˇ比喻挑逗、勾引異性,到處留情。多指男女間的挑逗引誘。=招花惹草、招風惹草、招蜂引蝶、拈花弄月、拈花摘草、拈花摘葉、粘花惹絮、粘花惹草、尋花問柳、惹草沾花、惹草沾風、惹草拈花、惹草粘花、惹草黏花←→正人君子、目不斜視、坐懷不亂、道學先生。紅樓夢˙第二十一回:「他生性輕浮,最喜拈花惹草。」

15.躊躇滿志:ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ ㄇㄢˇ ㄓˋ自得的樣子。形容對自己取得的成就非常得意。躊躇:從容自得的樣子;滿:滿足;志:志願。=心滿意足、自鳴得意、仰首伸眉、志得意滿、沾沾自喜、洋洋自得、得意洋洋、得意揚揚、神采飛揚、意得志滿、意氣風發、意氣揚揚、揚眉吐氣、揚眉瞬目、揚揚自得、軒軒自得、稱心如意、顧盼自雄、顧盼自得。《莊子˙養生主》:「提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。」郭沫若《少年時代‧黑貓》:「這在胡景伊自然是躊躇滿志,而在尹昌衡則會義憤填膺了。」◎如果有了小小的成就便躊躇滿志,不但得不到別人的讚美,反而會遭人恥笑。

16.功成身退:ㄍㄨㄥ ㄔㄥˊ ㄕㄣㄊㄨㄟˋ功業成就後,就退休歸隱。指大功告成之後,自行隱退,不再復出。身:自身,自己。=功遂身退、身退功成、急流勇退。《老子》第九章:「功成、名遂、身退、天之道。」後漢書˙卷十六˙鄧禹傳:「功成身退,讓國遜位,歷世外戚,無與為比。」◎他辦完這件大事後,功成身退,隱居在鄉下。

17.無理取鬧:ㄨˊ ㄌㄧˇ ㄑㄩˇ ㄋㄠˋ原指蛙鳴相和,無緣無故的喧鬧。毫無理由地跟人吵鬧。後用以比喻不合情理的吵鬧或故意的搗亂。←→據理力爭。語本唐˙韓愈˙《答柳柳州食蝦蟆》詩:「鳴聲相呼和,無理只取鬧。周公所不堪,灑灰垂典教。」二十年目睹之怪現狀˙第一○六回:「具伏辯人某某,不合妄到某公館無理取鬧,被公館主人飭僕送捕。」掃迷帚˙第二十四回:「老哥,你在哪裡吃了虧,卻來我處無理取鬧?」◎對那些無理取鬧的人,我們決不應該遷就。

18.欲言又止:ㄩˋ ㄧㄢˊ ㄧㄡˋ ㄓˇ吞吞吐吐,想說卻又(停止)不說。形容有難言的苦衷。=半吐半吞。清‧蒲松齡《聊齋誌異》:「語甚淒楚,驚問之,欲言而止者再。」◎看她欲言又止,似有無限煩憂。

19.有所顧忌:ㄧㄡˇ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨˋ ㄐㄧˋ顧慮忌諱。=投鼠忌器←→無所顧忌。惺忪:清醒、睡醒。或作「惺鬆」。宋˙潘汾˙玉蝴蝶˙睡起日高鶯囀詞:「醉眼羞抬,嬌困猶自未惺忪。」明˙湯顯祖˙牡丹亭˙第二十齣:「不隄防你後花園閒夢銃,不分明再不惺忪,睡臨侵打不起頭梢重。」◎我不敢放手去做,實在是有所顧忌。

20.睡眼惺忪:ㄕㄨㄟˋ ㄧㄢˇ ㄒㄧㄥㄙㄨㄥ剛睡醒,神智模糊,眼神迷茫的樣子。形容睡覺的人剛睡醒,還沒有完全清醒。惺忪:清醒、睡醒。剛蘇醒的樣子。或作「惺鬆」。宋˙潘汾˙玉蝴蝶˙睡起日高鶯囀詞:「醉眼羞抬,嬌困猶自未惺忪。」明˙湯顯祖˙牡丹亭˙第二十齣:「不隄防你後花園閒夢銃,不分明再不惺忪,睡臨侵打不起頭梢重。」魯迅《故事新編‧采薇》:「街道上的行人還不多;所遇見的不過是睡眼惺忪的女人,在井邊打水。」◎他睡眼惺忪的打開房門,被眼前的景象驚醒過來。

21.迷迷糊糊:ㄇㄧˊ ㄇㄧˊ ㄏㄨˊ ㄏㄨˊ()ㄇㄧˊ ˙ㄇㄧ ㄏㄨ ㄏㄨ不仔細、不清楚。◎他上課常迷迷糊糊走錯教室。

22.義氣干雲:一ˋ ㄑㄧˋ ㄍㄢ ㄩㄣˊ形容非常重義氣。=義氣干霄。初刻拍案驚奇˙卷二十:「此人義氣干霄,必能濟汝母子。」義氣:彰顯道義的氣概。三國演義˙第二十四回:「雲長義氣深重,必不肯降。」儒林外史˙第三十九回:「像長兄有這樣品貌材藝,又有這般義氣肝膽,正該出來替朝廷效力。」干雲:1.直上雲霄。2.形容氣魄偉大。

23.人一己百;人十己千:別人用一分力量就能學成的事情,自己要用百倍的力量去學才能成功;別人學十遍就能學成的事情,自己要學一千遍才能成功。為勉人努力向學的話。

○人一己百:ㄖㄣˊ ㄧ ㄐㄧˇ ㄅㄞˇ 別人用一分力量就能學成的事情,自己要用百倍的力量去學才能成功。別人一次就做好或學會的,自己做一百次,學一百次。比喻以百倍的努力趕上別人。為勉人努力向學的話。語本《禮記˙中庸》:「人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此通矣,雖愚必明,雖柔必強。」◎資質不好的人,只要發揮人一己百的精神,一樣會成功。

24.多才多藝:ㄉㄨㄛ ㄘㄞˊ ㄉㄨㄛ ㄧˋ具多方面的才能和技藝。=多材多藝←→不學無術、碌碌無能。二十年目睹之怪現狀˙第三十七回:「我暗想此公也可算得多才多藝了。我從前曾經要學畫兩筆山水,東塗西抹的,鬧了多少時候,還學不會呢!不知他這是從那裡學來的?」

25.望塵莫及:ㄨㄤˋ ㄔㄣˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ望見前面騎馬的人走過揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落後。常用作謙詞。指遠遠落於他人之後。=望塵不及、瞠乎其後←→迎頭趕上。莫:不;及:趕上。《莊子‧田子方》:「夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎後矣。」《後漢書‧趙咨傳》:「令敦煌曹暠,咨之故孝廉也,迎路謁候,咨不為留。暠送至亭次,望塵不及。」姚雪垠《李自成》第二卷第五十五章:「闖王確實有許多非凡之處,為當今群雄所望塵莫及。」◎他的毅力是我們望塵莫及的。◎她烹調的技術實在太好了,我望塵莫及。◎聰明又努力的李武成績特別好。那些不用功的同學是望塵莫及的。◎美國在太空科技上特別發達,落後的國家真是望塵莫及。

26.難得一見:ㄋㄢˊ ㄉㄜˊ ㄧ ㄐㄧㄢˋ很不容易見到。◎平日各忙各的,即使舊日同窗也難得一見。

27.違法亂紀:ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄌㄨㄢˋ ㄐㄧˋ違反法律,擾亂(破壞)綱紀。=以身試法、作姦犯科、放僻邪侈、敗法亂紀、悖禮犯義、背禮犯義、越禮犯分、貪贓枉法、離經叛道、踰閑蕩檢、壞法亂紀←→安分守己、奉公守法。◎做人應當奉公守法,千萬不可違法亂紀。

28.爭強鬥狠:ㄓㄥ ㄑㄧㄤˊ ㄉㄡˋ ㄏㄣˇ猶爭強好勝。爭為強者,事事處處都喜歡超過和壓倒別人。與人較量高下,表現比他人更兇狠。爭:爭奪;強:優勝。爭強:力求勝過他人。=爭勝。郭沫若《屈原》第一幕:「譬如我們每一個人都愛爭強鬥狠,但是又愛貪懶好閒,在這兒便種下了墮落的種子。」◎他好爭強,樣樣要贏過別人。

29.可遇而不可求:ㄎㄜˇ ㄩˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄑㄧㄡˊ只能因機緣而得,無法強求。◎男女之間的緣分,常是可遇而不可求的。

30.察言觀色:ㄔㄚˊ ㄧㄢˊ ㄍㄨㄢ ㄙㄜˋ觀察別人的說話或臉色。觀察人的言語神情而窺知對方心意。多指揣摸別人的心意。=察顏觀色、鑑貌辨色。察:詳審。(洞悉對方的言談,並考察他的動機原由,才有深入的瞭解。)《論語˙顏淵》:「夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。」曹雪芹《紅樓夢》˙第三十二回:「寶釵見此景況,察言觀色,早知覺了八分。」◎我沒有察言觀色的能力。

31.浩如煙海:ㄏㄠˋ ㄖㄨˊ ㄧㄢㄏㄞˇ廣大繁多。形容書籍、文獻資料等非常豐富。←→寥若晨星。浩:廣大;煙海:茫茫大海。隋‧釋真觀《夢賦》:「若夫正法宏深,妙理難尋,非生非滅,非色非心,浩如滄海,郁如鄧林。」清史稿˙卷三七四˙戴敦元傳:「書籍浩如煙海,人生豈能盡閱?」清‧周永年《儒藏記》:古今載籍,浩如滄海。

32.大排長龍:ㄉㄚˋ ㄆㄞˊ ㄔㄤˊ ㄌㄨㄥˊ形容隊伍排得很長。◎春節前夕,車站前都大排長龍等著購票。

33.膾炙人口:ㄎㄨㄞˋ ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ指美味人人愛吃。後以此形容為人讚賞的詩文,或流行一時的事物。=口碑載道。膾,細切肉。炙,烤肉。膾炙皆為人所喜好。五代‧王定寶《唐摭言‧海敘不遇》:「如『水聲常在耳,山色不離門』,又『掃地樹留影,拂床琴有聲』……皆膾炙人口。」明˙宋濂˙宋學士文集˙卷十六˙劉彥最詩集序:「相傳必有卓絕於人者,不然彥最之詩,何為膾炙人口而弗厭哉?」花月痕˙第一回:「幸而為比翼之鶼,詔於朝,榮於室,盤根錯節,膾炙人口。」聞一多《歌與詩》:「一部膾炙人口的《國風》與《小雅》,也是『三百篇』的最精采部分,便是詩歌合作中最美滿的成績。」◎詩仙李白留下許多膾炙人口的作品。

34.事非經過不知難:事情不是自己親身經歷過,便不知個中之難處。

35.當局者迷,旁觀者清:ㄉㄤ ㄐㄩˊ ㄓㄜˇ ㄇㄧˊ ㄆㄤˊ ㄍㄨㄢ ㄓㄜˇ ㄑㄧㄥ局外人對事情的來龍去脈,往往比當事者清楚。當事人被碰到的事情搞糊塗了,旁觀的人卻看得很清楚。=旁觀者審,當局者迷;當局者迷,傍觀者清;當局稱迷,傍觀必審。當局者:下棋的人;旁觀者:看棋的人。《舊唐書‧元行沖傳》:「當局稱迷,傍(旁)觀見審。」隋唐演義.第十四回:「正是當局者迷,旁觀者清。」清‧劉鶚《老殘遊記》第十三回:「誰怪著你呢,實在說的不錯,倒是沒有人說過的話!可見當局者迷,旁觀者清。」

○當局者迷:ㄉㄤ ㄐㄩˊ ㄓㄜˇ ㄇㄧˊ當事人往往看不清楚事情的真相。指當事人反而糊塗。←→旁觀者清。迷:糊塗,迷惑。宋.胡仔.苕溪漁隱叢話前集.卷十九.孟東野.賈浪仙:「當局者迷,固人情之通患。」宋.辛棄疾.《戀繡衾‧無題.長夜偏冷詞》:「我自是笑別人底,卻元來,當局者迷。」鄒韜奮《事業管理與職業修養‧關於工作與學習五》:「希望我們大家互相勉勵……當局者迷,旁觀者清,我們應該有則改之,無則加勉。」

36.豔陽高照:ㄧㄢˋ ㄧㄤˊ ㄍㄠ ㄓㄠˋ形容陽光溫煦亮麗的樣子。◎我們喜歡在豔陽高照的日子去海邊玩水。

37.能屈能伸:ㄋㄥˊ ㄑㄩ ㄋㄥˊ ㄕㄣ能彎曲也能伸直。指人在失意時能克制忍耐,得意時能施展抱負。《易‧繫辭下》:「尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。」幼學瓊林˙卷一˙武職類:「總之君子之身,可大可小。丈夫之志,能屈能伸。」馮德英《苦菜花》第三章:「這就叫大丈夫能屈能伸。」

38.博古通今:ㄅㄛˊ ㄍㄨˇ ㄊㄨㄥㄐㄧㄣ對古代的事知道得很多,並且通曉現代的事情。學問淵博,通曉古今。=見多識廣、周知萬物、洞察世變、無所不知、通今博古、學貫中西、學貫古今、學問廣博、博古知今、博學多識、博學多聞、博學廣聞、博識洽聞、博覽今古、博覽群書。通:通曉;博:廣博,知道得多。《孔子家語‧觀周》:「吾聞老聃博古知今。」三國演義˙第三十二回:「丕八歲能屬文,有逸才,博古通今,善騎射,好擊劍。」清‧李汝珍《鏡花緣》˙第五回:「你向有才女之名,最是博古通今。」「你向有才女之名,最是博古通今。」◎他能博古通今,修養高雅,使人敬佩。

39.鶼鰈情深:ㄐㄧㄢ ㄉㄧㄝˊ ㄑㄧㄥˊ ㄕㄣ 比喻夫婦愛情深厚,相處融洽。=伉儷情深、鶼鶼比翼、鶼鶼鰈鰈。或省作「鶼鰈」。鶼,傳說中的比翼鳥。鰈,比目魚。喻夫妻相親相愛。爾雅‧釋地:「東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之鰈;南方有比翼鳥焉,不比不飛,其名謂之鶼鶼。」比◎那對夫妻鶼鰈情深,為眾人所稱羨。◎他倆結婚三十年,始終互敬互愛,真是「鶼鰈情深」。

40.貌合神離:ㄇㄠˋ ㄏㄜˊ ㄕㄣˊ ㄌㄧˊ表面上彼此很切合,實際上心思不一樣。表面上關係很密切,實際上是兩條心。=口親心疏、同床異夢、同衾為遠、各懷鬼胎、肝膽楚越、鉤心鬥角、離心離德、貌合心離、貌合行離、貌合情離←→心心相印、同心同德、同舟共濟、志同道合、形疏心契、披肝瀝膽、情投意合。貌:外表;神:內心。《素書‧遵義》:「貌合心離者孤,親讒遠忠者亡。」野叟曝言˙第十三回:「所以說兩賊參商,貌合神離。將來舉起事來,禍猶不大。」郭沫若《塗家埠》:「但一從我做了他的黨代表之後,便由『志同道合』一變而為『貌合神離』。」

41.三令五申:ㄙㄢ ㄌㄧㄥˋ ㄨˇ ㄕㄣ反覆說明。多次命令和告誡。【用法】用以說明再三叮囑,屢次告誡。=三復斯言、反覆申述、耳提面命、再三告誡、再三教導、告誡再三、諄諄告誡←→不言之教。三、五:表多數,非確指。令:命令;申:陳述、表達、說明。《司馬遷‧史記˙卷六十五˙孫子吳起傳》:「約束既布,乃設鈇鉞,即三令五申之。」漢‧張衡《東京賦》:「三令五申,示戮斬牲。」老殘遊記二編˙第七回:「其比陽律加密之處,大概佛經上已經三令五申了。」◎老師三令五申,不准學生遲到。◎爸爸三令五申的告誡我,不可以和陌生人攀談。◎社會上有許多不肖之徒從事犯法行為,雖然被政府三令五申,仍不見奏效。◎有些不法分子,無論警政當局怎樣三令五申,照樣為非作歹,唯一的辦法只有加強治安管理,嚴加防範,並給以堅決的打擊。

41.冥頑不靈:ㄇㄧㄥˊ ㄨㄢˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ愚昧頑固而不通靈性。形容愚昧無知。冥頑:愚鈍無知;不靈:不聰明。唐˙韓愈˙《祭鱷魚文》:「不然,則是鱷魚冥頑不靈,刺史雖有言,不聞不知也。」清‧葉廷琯《鷗陂漁話‧嚴戊卿捕鱷行紀誅潮匪事》:「冥頑不靈藐王章,羊狠狼貪性狂恣。」

42.八面玲瓏:ㄅㄚ ㄇㄧㄢˋ ㄌㄧㄥˊ ㄌㄨㄥˊ1.本指窗戶明亮軒敞。屋子四面八方敞亮通明。玲瓏:精巧細緻,明亮淨澈;轉指人靈活、敏捷。唐‧盧綸《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕》詩:「四戶八窗明,玲瓏逼上清。」宋˙葛長庚˙滿江紅˙鈞天高處詞:「八面玲瓏光不夜,四圍晃耀寒如月。」古典複音詞彙輯林˙冊一引馬熙˙開窗看雨詩:「洞房編葯屋編荷,八面玲瓏得月多。」2.形容人處世圓滑,待人接物面面俱到(都能敷衍應付)。=八面見光、左右逢源、見風使舵、面面俱到、面面俱圓、笑臉相迎、投其所好、隨機應變←→四處碰壁、爭強好勝、剛愎自用、處處碰壁、動輒得咎。宋˙夏元鼎˙滿庭芳˙久視長生詞:「雖是無為清淨,依然要,八面玲瓏。」元‧馬熙《開窗看雨》詩:「八面玲瓏得月多。」清‧曾樸《孽海花》˙第七回:「原來寶廷的為人,雖是八面玲瓏,卻十分落拓。」◎他是個八面玲瓏的滑溜人物。

43.頤指氣使:ㄧˊ ㄓˇ ㄑㄧˋ ㄕˇ不說話而用面部表情示意。形容有權勢的人指揮別人的傲慢態度。用法:含貶義。形容以高傲的態度指使屬下。=目中無人、目空一切、目使頤令、目指氣使、夜郎自大、妄自尊大、恃人傲物、趾高氣揚、神氣活現、虛驕恃氣、盛氣凌人、倨傲鮮腆、傲氣十足、傲慢無禮、縱情傲物、驕矜自負←→奴顏婢膝、低三下四、唯唯諾諾。頤指:動下巴示意,指揮別人;氣使:用神情氣色支使人。《漢書‧貢禹傳》:「家富勢足,目指氣使。」《資治通鑒‧唐紀‧昭宣帝天佑二年》:「見朝士,皆頤指氣使,旁若無人。」唐˙元稹˙追封李遜等母制:「今遜等有地千里,有祿萬鍾,頤指氣使,無不隨順。」明˙朱鼎˙玉鏡臺記˙第二十八齣:「公卿頤指氣使,果然鼠憑社貴,真個狐藉虎威,好氣勢也呵!」林平《從夏三蟲說開去》:「他頤指氣使,心狠手辣。」◎小英仗著家裡有錢,常常對人頤指氣使的。◎他那頤指氣使、傲慢的神態,真令人看不下去。

44.安貧樂道:ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ安於貧窮,以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。以信守道義為樂,而能安於貧困的處境。謂安於清貧,以追求聖賢之道爲樂。爲古代儒家所提倡的立身處世的態度。=甘貧樂道、安貧守道、樂道安貧、原憲桑樞←→不甘食貧、追逐榮華、嫌貧愛富。語本《論語‧雍也》:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。」何晏‧集解引孔安國曰:「顔淵樂道,雖簞食在陋巷,不改其所樂。」《後漢書˙卷二十六˙韋彪傳》:「安貧樂道,恬於進趣,三輔諸儒莫不慕仰之。」晉書˙卷九十一˙儒林傳˙劉兆傳:「安貧樂道,潛心著述,不出門庭數十年。」魯迅《花邊文學‧安貧樂道法》:「勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡,開過的方子也很多,但都沒有十全大補的功效。」◎小琪一向「安貧樂道」,把物質享受看得很淡。

45.好行小慧:ㄏㄠˋ ㄒㄧㄥˊ ㄒㄧㄠˇ ㄏㄨㄟˋ愛耍小聰明。喜歡賣弄小聰明。《論語˙衛靈公》:「子曰:『群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!』」何晏‧集解引鄭玄曰:「小慧,謂小小之才知。」慧,一本作「惠」。

46.高軒蒞止:ㄍㄠ ㄒㄩㄢ ㄌㄧˋ ㄓˇ比喻貴客蒞臨。常用於旅遊事業賀辭。

47.戶限為穿:ㄏㄨˋ ㄒㄧㄢˋ ㄨㄟˋ ㄔㄨㄢ踏穿門檻。形容來訪人數眾多。形容進出的人很多。=人山人海、人來人往、川流不息、車水馬龍、門庭若市、粉汗為雨、項背相望、冠蓋相望、揮汗成海、揮汗如雨、熙熙攘攘、張袂成蔭、連衽成帷、遊人如織、履舄交錯、羅紈甚盛←→門可羅雀、門堪羅雀。戶限:門檻;為:被。語本唐˙李綽˙尚書故實:「人來覓書,並請題額者如市,所居戶限為之穿穴。」唐‧張彥遠《法書要錄》:「智永禪師住吳興永欣寺,人來覓書者如市,所居戶限為穿穴。」

48.飲水思源:ㄧㄣˇ ㄕㄨㄟˇ ㄙㄩㄢˊ喝水的時候想起水是從哪兒來的。比喻不忘本。=飲水知源、飲流懷源←→忘恩負義、恩將仇報、數典忘宗、數典忘祖。北周‧庾信《徵調曲》:「落其實者思其樹,飲其流者懷其源。」兒女英雄傳˙第二十五回:「奉著這等二位恩情備至的翁姑,伴著這等一個才貌雙全的夫婿;飲水思源,打算自己當日受了八兩,此時定要還她半觔。」官場現形記˙第二十八回:「小姪這個官兒,還是軍門所保,小姪飲水思源,豈有坐視之理?」清‧吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十八回:「這也是他飲水思源的意思。」◎做人要飲水思源,對於前人的遺愛與遺產要心存感激。

49.妙手回天:ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄏㄨㄟˊ ㄊㄧㄢ頌揚醫師的醫術高明,能治好重病。妙手:技能高妙的人。=能手、好手←→拙筆、庸手。晉˙蔡洪˙圍棋賦:「命班爾之妙手,制朝陽之柔木,取坤象于四方。」回天:比喻能夠轉移難以改變的情勢。=迴天。新唐書˙卷一○三˙張玄素傳:「魏徵嘆曰:『張公論事,有回天之力,可謂仁人之言哉。』」

50.杏林之光:用於讚揚醫師。杏林:ㄒㄧㄥˋ ㄌㄧㄣˊ相傳三國吳人董奉隱居廬山,為人治病不收錢,僅要求重病治癒者,植杏樹五株,輕者一株,數年後得杏樹十餘萬株,蔚然成林。見太平廣記˙卷十二˙董奉。後以杏林指醫學界。

51.博施濟眾:ㄅㄛˊ ㄕ ㄐㄧˋ ㄓㄨㄥˋ給予群眾以恩惠和接濟。廣施德惠,救助眾人。用於讚揚慈善家。博:廣泛;濟:救濟。=分貧振窮、仗義疏財、好施樂善、好善樂施、利人濟物、周急濟貧、周貧恤匱、施貧活族、樂善好施、解衣推食←→一毛不拔、善財難捨。《論語˙雍也》:「如有博施於民而能濟眾,何如?」˙劉寶楠˙正義:「君能博施濟眾,何止事於仁?謂不啻於仁,必也為聖人乎?」《官場現形記》第二十七回:「就是你老弟,每月印結分的好,也不過幾十兩銀子,還沒有到那「博施濟眾」的時候,我也勸你不必出這冤錢。」◎這家寺廟經常舉辦博施濟眾的活動,吸引很多信徒參加。

52.錯綜紛繁:ㄘㄨㄛˋ ㄗㄨㄥˋ ㄈㄣ ㄗㄚˊ交錯綜合在一起。形容情況複雜。=錯綜複雜。錯綜:指事情交互參雜。清˙劉獻廷˙廣陽雜記˙卷三:「益知天下事經緯錯綜,決非印板所能印定。」

53.聚散離合:形容人世間的聚會與離散等遭遇。ㄐㄩˋ ㄙㄢˋ ㄌㄧˊ ㄏㄜˊ聚散:聚合與離散。=離合。莊子˙則陽:「緩急相摩,聚散以成。」初刻拍案驚奇˙卷二十八:「人生寄身于太虛之中,其間榮悴悲歡,得失聚散,彼死此生,變形換殼,如夢一場。」離合:分離與會合。=聚散。三國志˙卷六十˙吳書˙周魴傳:「進有離合去就之宜,退有誣罔枉死之咎。」

54.神氣軒昂:ㄕㄣˊ ㄑㄧˋ ㄒㄩㄢ ㄤˊ神采煥發,氣度豪邁昂揚的樣子。=意氣軒昂。

55.神氣活現:ㄕㄣˊ ㄑㄧˋ ㄏㄨㄛˊ ㄒㄧㄢˋ得意、傲慢,目中無人的樣子。自以為了不起而顯示出來的得意和傲慢的樣子。◎他那副神氣活現的樣子,壓得人喘不過氣來。沙汀《一個秋天晚上》:「最怪的是那批神氣活現的流氓,就像狗樣。」

56.子虛烏有:ㄗˇ ㄒㄩ ㄨ ㄧㄡˇ指假設的、不存在的、不真實的事情。含貶義;指虛無。=荒誕不經、無稽之談、捕風捉影、海市蜃樓←→千真萬確、勿庸置疑、鐵證如山。子虛和烏有都是漢代司馬相如子虛賦中虛構的人物,故以子虛烏有表示為假設而非實有的事物。子虛,(1)漢代司馬相如子虛賦中虛構的人物,為楚國的使臣。(2) 並非真實;比喻虛假不實的事情。烏有,(1)漢代司馬相如子虛賦中虛構的人物。烏有,無有,表示沒有這件事。作者藉齊心烏有先生之口,提出各種問題。(2) 哪有。比喻虛無、不存在的事物。漢‧司馬相如著《子虛賦》:「楚使子虛使于齊,王悉發車騎,與使者出畋。畋罷,子虛過奼烏有先生,亡是公存焉。」漢書˙一○○˙敘傳下:「文豔用寡,子虛烏有,寓言淫麗,托風終始,多識博物,有可觀采,蔚為辭宗,賦頌之首。」清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷五˙灤陽消夏錄五:「然其事為理所宜有,固不必以子虛烏有視之。」清‧沈惟賢《萬國演義序》:「文貴征實,不蘄於振奇,所以愧文士子虛烏有之習也。」◎這種子虛烏有的傳言,不要去相信它。◎這完全是子虛烏有之事,他怎麼可能看到外星人呢?

【相關詞語】 烏有先生、化為烏有。

補充說明 漢·司馬相如著《子虛賦》維基文庫

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57.大材小用:ㄉㄚˋ ㄘㄞˊ ㄒㄧㄠˇ ㄩㄥˋ把大材料用在小地方。比喻才能的浪費或人事安排不當。把大的材料當成小的材料用。把好的人才用在小地方。在描寫沒有把人用在該用的地方,比喻用人不當,浪費人才。=大器小用、牛刀割雞、牛鼎烹雞、長材短用、殺雞用牛刀←→適才適用、綆短汲深。《後漢書‧邊讓傳》:「此言大器之於小用,固有所不宜也。」宋˙陸游˙《送辛幼安殿撰造朝》詩:「大材小用古所歎,管仲蕭何實流亞。」◎他是個電腦博士,卻要派他去開車,這也未免大材小用了。

字詞辨正:「材」非「才」。

補充:   成語自然通(1:大材小用

http://www.epochtimes.com/b5/7/4/19/n1684097.htm

58.哈哈大笑:ㄏㄚ ㄏㄚ ㄉㄚˋ ㄒㄧㄠˋ張口大聲笑。◎他故意做出一副滑稽樣,逗得大家哈哈大笑。

59.自鳴得意:ㄗˋ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄜˊ ㄧˋ自命不凡,洋洋得意。自以為了不起,表示很得意。=心滿意足、自命不凡、志得意滿、仰首伸眉、沾沾自喜、得意忘形、得意洋洋、得意揚揚、神采飛揚、意氣揚揚、意氣風發、揚眉吐氣、揚眉瞬目、揚揚自得、軒軒自得、顧盼自得、顧盼自雄、躊躇滿志←→自怨自艾、灰心喪氣、妄自菲薄、垂頭喪氣。鳴:表示,以為。清‧蒲松齡《聊齋志異˙卷六˙江城》:「姊妹相逢無它語,惟各以閫威自鳴得意。」

60.戲謔詼諧:ㄒㄧˋ ㄋㄩㄝˋ ㄏㄨㄟ ㄒㄧㄝˊ談話風趣、幽默,愛開玩笑。戲謔:開玩笑。=調笑、諧謔。詩經.衛風.淇奧:「善戲謔兮,不為虐兮。」初刻拍案驚奇˙卷十二:「想著起初,只是一時拾得擲瓦,做此戲謔之事。」詼諧:談話風趣、幽默。=滑稽、幽默←→正經。大宋宣和遺事˙元集:「每燕飲,則自為倡優之事,雜以市井詼諧,以為笑樂。」

61.躊躇游移:ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ ㄧㄡˊ ㄧˊ猶豫不決,主意不定。躊躇:猶豫不決。=躑躅、踟躕←→果斷、果決、堅決。唐˙白居易˙長恨歌:「天旋地轉迴龍馭,到此躊躇不能去。」游移:遲疑不決,主意不定。=猶豫、遲疑、躊躇←→堅決。聊齋志異˙卷六˙周三:「吏轉念:去一狐,得一狐,是以暴易暴也。游移不敢即應。」

62.舉棋不定:ㄐㄩˇ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄉㄧㄥˋ拿著棋子,不知下哪一著才好。本指拿著棋子,不能決定下一步怎樣下。後比喻做事猶豫不決,拿不定主意。用法:含貶義。=彷徨歧途、狐疑不決、徘徊不前、猶豫不決、猶豫不前、猶豫徘徊、猶疑徬徨、逡巡不前、趑趄不前、裹足不前、踟躕徘徊、踟躕不前、踟躕猶豫、遲疑不決、優柔寡斷、盤桓徘徊、瞻前顧後←→當機立斷、舉棋若定。語出左傳˙襄公二十五年:「弈者舉棋不定,不勝其耦。」唐˙劉肅˙大唐新語˙卷十二˙酷忍:「晉王仁厚,守文之良主也。且舉棋不定,前哲所戒,儲位至重,豈宜數易?」歐陽山《苦鬥》七十八:「對於『逃匿』震南村中,拒不從命的小小的胡杏,他們卻是舉棋不定。」◎他認為一個公司的領導者,下決定時要果斷,絕不能舉棋不定。◎做任何事都猶豫不決、舉棋不定的人,是無法讓人信服的。

63.口不應心:ㄎㄡˇ ㄅㄨˋ ㄧㄥˋ ㄒㄧㄣ心裡想的和嘴裡說的不一樣。形容為人虛偽。=口是心非、口蜜腹劍、心口不一、言不由衷、兩面三刀、表裡不一、陽奉陰違←→口快心直、心口如一、言行一致、表裡如一、表裡相合、表裡相應、表裡相濟。

64.優柔寡斷:ㄧㄡ ㄖㄡˊ ㄍㄨㄚˇ ㄉㄨㄢˋ行事猶豫不決,不能當機立斷。指做事猶豫,缺乏決斷。=當機不斷、猶豫不決、遲疑不決、舉棋不定←→當機立斷、剛毅果決、斬釘截鐵。優柔:猶豫不決;寡:少。韓非子‧亡征》:「緩心而無成,柔茹而寡斷,好惡無決,而無所定立者,可亡也。」官場現形記˙第十二回:「這位胡統領最是膽小,凡百事情,優柔寡斷。」◎他做什麼事都沒有主見,是一個優柔寡斷的人。

65.氣憤難平:ㄑㄧˋ ㄈㄣˋ ㄋㄢˊ ㄆㄧㄥˊ心中感到憤恨不平。=忿忿不平、怏怏不平、氣憤填膺、義憤填膺、憤氣填膺、激忿填膺、憤恨不平、憤憤不平。◎他自上回無緣無故被老闆訓了一頓後,心中便一直氣憤難平。

66.物是人非:ㄨˋ ㄕˋ ㄖㄣˊ ㄈㄟ 景物依舊,人事全非。東西還是原來的東西,可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。三國˙魏˙曹丕˙與吳質書:「節同時異,物是人非,我勞如何?」宋˙李清照˙《武陵春》˙風住塵香花已盡詞:「物是人非事事休,欲語淚先流。」

67.不堪回首:ㄅㄨˋ ㄎㄢ ㄏㄨㄟˊ ㄕㄡˇ不忍再回憶過去的經歷或情景。指對過去的事情想起來就會感到痛苦,因而不忍去回憶。堪:可以忍受;回首:回顧、回憶。唐‧戴叔倫《哭朱放》:「最是不堪回首處,九泉煙冷樹蒼蒼。」南唐˙李煜˙虞美人˙春花秋月何時了詞:「小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。」清‧無名氏《杜詩言志》:「誠有令人不堪回首者,則我今日之臨眺於此,雖百年之久,曾不能以一瞬爾。」二十年目睹之怪現狀˙第六十五回:「正在鬧的筋疲力盡,接著小兒不肖,闖了個禍,便鬧了個家散人亡。真是令我不堪回首!」

68.睹物思人:ㄉㄨˇ ㄨˋ ㄙ ㄖㄣˊ看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人。看到故人所留下的物品,而引起對他的思念。=天末涼風、見鞍思馬、睹物懷人。睹:看;思:思念。唐‧裴鉶《傳奇‧顏睿》:「貴妃贈辟(避)塵犀簪一枚,曰:『異日睹物思人。』」永樂大典‧戲文三種˙張協狀元˙第二十五出:「媽媽萬福!(外)孩兒,見鞍思馬,睹物思人。」清‧曹雪芹《紅樓夢》˙第四十四回:「俗語說:『睹物思人』,天下水總歸一源,不拘那裡的水舀一碗,看著哭去,也就盡情了。」

69.悲從中來:ㄅㄟ ㄘㄨㄥˊ ㄓㄨㄥㄌㄞˊ悲哀從心內發出。悲痛的感情從內心湧出來。←→喜出望外。中:內心。三國‧魏‧曹操《短歌行》:「悲從中來,不可斷絕。」花月痕˙第二十四回:「秋痕忍著哭,把一杯喝了,來勸子善、子秀;其實悲從中來,終是強為歡笑。」蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第二十回:「大家聯了此語,益覺悲從中來,泣不可抑。」

題目 : 閱讀寫作 - 部落格分类 : 學校教育

學佛雜感──先顧佛祖,還是先顧肚腹?

學佛雜感──先顧佛祖,還是先顧肚腹?

    今天(814)下午我來到台中市太平路的一個小巷內,那兒有間腳踏車修理店。因為我的鐵馬故障多時,每次騎出門總要跟我抗爭,騎不了幾公尺輪胎就磨得吱吱響,我迫不得已須停下調整,既耗時又費力,令我增添不少困擾。昨天我已先請師傅檢查過車況,他告知我徹底解決之道是車軸換新。此番是專程前來修車,以期一勞永逸,不再為「不良於行」而苦惱。

    當師傅在修車過程中,我留意到隔鄰有位先生用白報紙抄寫了好幾頁的文字,擺放在門前的小書桌上。我好奇地看了看,發覺似乎是與佛法有關的議題。心中不解:內容到底是哪位師父講解的?正巧有位先生從隔壁屋內走出來,我猜應該是「筆記」的主人,便主動向他請教。才知他是陳居士,原本在私人公司上班,兩年前才退休。我們聊了一陣子,他告訴我有關他學佛的過程。

    陳居士從十幾年前開始收看電視臺的講經弘法,起初他以無分別心,陸續收看過常照法師、如本法師、海濤法師、海雲法師……等人的弘法節目,聽了兩三年,對佛法還是一知半解、似懂非懂。有一天下班回來,轉開電視,剛好聽到海雲法師在節目中問聽眾:「大家都聽過『先顧腹肚,才顧佛祖(閩南語發音) 』這句話,我也要說這句話,但是我要把順序倒過來說:『先顧佛祖,才顧腹肚』。至於為什麼這樣說,答案我暫不說破,請各位下去想一想,終有一天你會明白我說的意思!」他當下覺得師父所說的,帶給他極大的震撼,跟別的法師所談的全然不同,他有很強烈的動機想尋求答案。

    於是從那天起,他把過去所聽的完全放下,今後專聽海雲法師一人講經的節目;又擔心只聽一遍沒印象,他特地買了一大堆的錄音帶,錄下講經的內容,反覆再三地聽,並且逐字逐句將講經的內容整理出來(這需要相當的毅力與決心)。一年過後,他更從聽經筆記中,摘錄整理出重點。這時他腦中靈光一現,彷彿看到了師父當時所指的答案,便把筆記從頭到尾細細讀過,以下三點就是他所告訴我的──

一、墳墓的棺材,是用來裝死人的,不是裝老人的。從一歲到一百歲,不分老少,隨時都有可能離開人間。別以為人人都可活到年老!

二、佛陀說:「得人身、如爪上土;失人身,如大地土。」人身得來不易,不要把心思只放在生活上的財色名食睡,更重要的是──如何從佛法中覺悟。

三、孔子說:「朝聞道,夕死可矣。」能真正體悟佛法的真諦,即使當下便往生,有何遺憾?你已不虛此行,沒有白來人間一趟。

 

    試問:先顧佛祖,還是先顧肚子?

    佛祖,指的是三寶中的佛寶,釋迦摩尼佛所以出現於世間,不是為了炫耀他的神通感應,也不是以修行境界自詡,實是悲憫眾生多生沉淪,不自覺醒,因而不辭勞苦地在印度各地講經說法,解說「生命實相」,開啟眾生的覺性,引導人們認真修行,斷惡修善,破迷開悟,出離三界的生死輪轉,進而證得無上正等正覺之境界。

    肚子,指世間之需求,有生理需求、心理需求及社會需求等。如:賺錢養家,照顧父母妻兒的生活,滿足他們在食衣住行各方面的欲望,這不是什麼大不了的事,為人的本分而已。問題是世間種種誘惑往往污染了我們原本善良純真的心靈、佛性,使你越來越沉淪,成天在五欲六塵中打轉,起心動念都是貪嗔痴慢、自私自利,心性墮落、麻痺,還洋洋自得,終致迷失方向而不自覺。難道你要追求的人生就是如此嗎?

    各位,請問你:「顧佛祖重要,還是顧腹肚重要?」你已經找到答案了嗎?

題目 : 人生苦惱 - 部落格分类 : 日記心得

與「風流」有關的詞語

與「風流」有關的詞語

【前言】「風流」一語原本是正面的讚美,後代卻出現負面評價的用法。當你聽到旁人說你很「風流」時,你能判斷他是讚美你,還是嘲諷你嗎?98年第一次國中基測試題,就考了一項:『蘇東坡堪稱為千古「風流」人物/他「風流」成性到處拈花惹草。意義前後是否相同?』你知道正確的答案嗎?此外,你又認識了多少「與風流有關的詞語」呢?歡迎你參看下文,一解你心中的疑惑!

 

※風流:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ1.流風餘韻。漢書˙卷六十九˙趙充國等傳˙贊曰:「其風聲氣俗自古而然,今之歌謠慷慨,風流猶存耳。」

2.儀表及態度。南史˙卷三十一˙張裕傳:「此楊柳風流可愛,似張緒當年時。」

3.品格。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙品藻:「理義所得,優劣乃復未辨;然門庭蕭寂,居然有名士風流,殷不及韓。」

4.不拘守禮法。晉書˙卷八十˙王羲之傳:「少有盛名,而高邁不羈,雖閑居終日,容止不怠,風流為一時之冠。」

5.韻味。=風致。唐˙司空圖˙詩品˙含蓄:「不著一字,盡得風流。」

6.風化流行。漢書˙卷一○○˙敘傳下:「厥後崩壞,鄭衛荒淫,風流民化,湎湎紛紛。」

7.涉及男女間情愛事情的。=風騷。如:「風流案件」。

8.被風吹散。如:「風流拋散」。

9.形容男子處處留情,貪好女色。如:「他年輕時非常風流,喜歡在外拈花惹草。」

 

○風流債:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄓㄞˋ男女過去交往的情緣。宋˙黃庭堅˙滿庭芳˙初綰雲鬟詞:「其奈風情債負,煙花部、不免差排。」

○風流策:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄘㄜˋ情書。元˙王實甫˙西廂記˙第三本˙第一折:「且將宋玉風流策,寄與蒲東窈窕娘。」

○風流事:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄕˋ不守禮法的事情。大唐三藏取經詩話中:「便只住此中,為我作個國主,也甚好一段風流事。」紅樓夢˙第六十三回:「誰家沒有風流事,別討我說出來。」

○風流罪:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄗㄨㄟˋ因男女私情而引起的罪過。元˙曾瑞˙留鞋記˙第一折:「便犯出風流罪,暗約下雨雲期,常言道風情事那怕人知。」元˙無名氏˙陳州糶米˙第三折:「怎伴著煙月鬼狐纏,可不先犯了個風流罪,落的價葫蘆提罷俸錢。」

○風流瘡:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄔㄨㄤ 花柳病。警世通言˙卷五˙呂大郎還金完骨肉:「呂玉少年久曠,也不免行戶中走了一兩遍,走出一身風流瘡。服藥調治,無面回家。」

○風流陣:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄓㄣˋ原指唐時宮中嬪妃的一種遊戲。五代周˙王仁裕˙開元天寶遺事˙卷下˙天寶下˙風流陣:「明皇與貴妃,每至酒酣,使妃子統宮女百餘人,帝統小中貴百餘人,排兩陣於掖庭中,目為『風流陣』。」後引申利用女色為陷阱。二刻拍案驚奇˙卷十四:「少年鹵莽浪貪淫,等閒踹入風流陣。」

○風流錢:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄑㄧㄢˊ從事色情媒介所得的報酬。金瓶梅˙第十一回:「專在院中闖寡門,與小娘傳書寄柬,勾引子弟,討風流錢過日子。」

○老風流:ㄌㄠˇ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ1.形容人年老而打扮花俏新潮。紅樓夢˙第四十回:「我雖老了,年輕時也風流,愛個花兒粉兒的,今兒老風流纔好。」2.年老而好拈花惹草。如:「他雖年過半百,還常去尋花問柳,真是個老風流。」

○松風流:ㄙㄨㄥ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ插花花型的流派之一。

○賣風流:ㄇㄞˋ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ裝成嬌俏模樣以媚人。亦作「賣俏」。元˙無名氏˙貨郎旦˙第二折:「逞末浪不即留,只管裡賣風流。」

○風流人物:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄖㄣˊ ㄨˋ1.傑出的人物。指對一個時代有很大影響的人物。風流:英俊的、傑出的。唐˙陳叔達˙答王績書:「至若梁魏周齊之間,耳目耆舊所接,風流人物,名實可知,衣冠道義,謳謠尚在。」宋‧蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》詞:「大江東去,浪淘盡,千古風流人物。」董西廂˙卷一:「六街三市通車馬,風流人物類京華。」2.不拘禮法或行為放蕩的人。有時也指舉止瀟灑或慣於調情的人。水滸傳˙第七回:「婦人家水性,見了衙內這般風流人物,再著些甜話兒調和他,不由他不肯。」儒林外史˙第二十八回:「我們風流人物,只要才子佳人會合,一房兩房,何足為奇!」

○風流千古:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄑㄧㄢㄍㄨˇ風雅之事流傳久遠。宋˙李流謙˙《青玉案》˙相知元早來何暮詞:「風流千古,一時人物,好記尊前語。」明.馮夢龍《醒世恆言》˙卷四十˙馬當神風送滕王閣:「帝子之閣,風流千古,有子之文,使吾等今日雅會,亦得聞於後世。」

○風流才子:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄘㄞˊ ㄗˇ風度灑脫,才學淵深的人。舊指灑脫不拘,富有才學的人。唐˙元稹˙《鶯鶯傳》:「風流才子多春思,腸斷蕭娘一紙書。」警世通言˙卷二十四˙玉堂春落難逢夫:「生得眉目清新,丰姿俊雅,讀書一目十行,舉筆即便成文,元是個風流才子。」

○風流自賞:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄗˋ ㄕㄤˇ自我欣賞。文明小史˙第二十四回:「他的名望也漸漸低下去,只好穿兩件窄袖的衣服,戴上副金絲邊的眼鏡,風流自賞,聊以解嘲而已。」

○風流宰相:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄗㄞˇ ㄒㄧㄤˋ不拘守禮節法度的宰相。南史˙卷二十二˙王曇首傳:「儉常謂人曰:『江左風流宰相,惟有謝安。』蓋自況也。」

○風流別致:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄧㄝˊ ㄓˋ有特別或新奇的韻味。紅樓夢˙第三十七回:「若論風流別致,自是這首。」

○風流快活:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄎㄨㄞˋ ㄏㄨㄛˊ不拘守禮法,自在玩樂。◎他整天只知道在外風流快活的混日子。

○風流佳事:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧㄚㄕˋ男女之間的私情。紅樓夢˙第三十二回:「今忽見寶玉亦有麒麟,便恐因此生隙,同史湘雲也做出那些風流佳事來。」

○風流家數:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧㄚ ㄕㄨˋ調弄風情的技巧、手段。二刻拍案驚奇˙卷十七:「你道此時若是個男人,必然動了心,就想妝出些風流家數,兩下做起光景來。」

○風流俊俏:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄐㄩㄣˋ ㄑㄧㄠˋ容貌秀美。紅樓夢˙第九回:「如今長了十六歲,比賈蓉生的還風流俊俏。」

○風流冤業:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄢㄧㄝˋ男女風情事而造成的相思苦惱。」=風流冤孽。董西廂˙卷一:「此愁今後知滋味,是一段風流冤業,下梢管折倒了性命去也!

○風流冤孽:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄢ ㄋㄧㄝˋ男女風情事而造成的冤仇罪孽。=風流冤業。清.曹雪芹《紅樓夢》˙第五回:「因近來風流冤孽,纏綿於此處,是以前來訪察機會,佈散相思。」

○風流罪過:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄗㄨㄟˋ ㄍㄨㄛˋ1.小過,指微細的瑕疵。原指因為風雅而致的過錯。後也指因搞男女關係而犯下的罪。風流:原為封建士大夫的所謂風雅。《北齊書˙卷四十六˙循吏傳˙郎基傳》:「在官寫書,亦是風流罪過。」元˙楊顯之˙酷寒亭˙第一折:「我若尋你些風流罪過,一頓拷下你下半截來!」

2.不相干的罪名。清平山堂話本˙五戒禪師私紅蓮記:「宰相王荊公尋件風流罪過,把學士奏貶黃州安置去了。」明‧羅貫中《三國演義》第四十六回:「公瑾教我十日辦完,工匠料物,都不應手,將這一件風流罪過,明白要殺我。」

○風流雨散:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄩˇ ㄙㄢˋ風吹雨散,蹤跡全無。比喻人生的離別。=風流雲散、雲散風流。文選˙左思˙蜀都賦:「車馬雷駭,轟轟闐闐,若風流雨散,漫乎數百里閒。」唐˙楊烱˙送東海孫尉詩序:「朝游夕處,亦常煙波阻絕,風流雨散。」

○風流雲散:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄣˊ ㄙㄢˋ風吹雲散,蹤跡全無。像風和雲那樣流動散開。比喻在一起的人分散到四面八方。比喻人生的離別。=風流雨散、雲散風流、煙消雲散←→花好月圓。文選˙王粲˙《贈蔡子篤》詩:「風流雲散,一別如雨。」紅樓夢˙第一○六回:「眾姐妹風流雲散,一日少似一日。」清‧沈複《浮生六記‧閒情記趣》:今則天各一方,風流雲散,兼之玉碎香埋,不堪回首矣。

○風流跌宕:氣度超脫,瀟灑放逸。跌宕:為人放縱,不拘束。清.曹雪芹《紅樓夢》第十四回:「那寶玉素聞北靜王的賢德,且才貌俱全,風流跌宕,不為官俗國體所縛,每思相會,只是父親拘束,不克如願。今見反來叫他,自是喜歡。」

○風流倜儻:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄊㄧˋ ㄊㄤˇ英俊瀟灑,不拘禮法。形容人有才華而言行不受世俗禮節的拘束。風流:有才學而不拘禮法;倜儻:卓異,灑脫不拘。初刻拍案驚奇˙卷五:「那盧生生得偉貌長髯,風流倜儻。」隋唐演義˙第八十回:「其中惟虢夫人,更風流倜儻,玄宗常與相狎,凡宮中的服食器用,時蒙賜賚,又另賜第宅一所於集慶坊。」清‧吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十四回:「這邊北院裏同居的,也是個京官,姓車,號文琴,是刑部裏的一個實缺主事,卻忘了他在那一司了。為人甚是風流倜儻。」陳染《私人生活》:她的男人祖上也是一個滿皇後裔,風流倜儻,英俊瀟灑,私下裏琴棋書畫無所不能。

○風流話靶:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄚˋ ㄅㄚˇ供人談論的風流故事。元˙曾瑞˙留鞋記˙第三折:「本待望同衾共枕,倒做了帶鎖披枷,這一場風流話靶,也是個歡喜冤家。」元˙喬吉˙兩世姻緣˙第三折:「我是朵嬌滴滴洛陽花,呀,險些的露出風流話靶。」

○風流班首:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄢ ㄕㄡˇ 風月場所中首屈一指的人物。孽海花˙第三十回:「況金雯青也是風流班首,難道不會對她陪小心說矮話嗎?」

○風流標致:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄧㄠ ㄓˋ稱人丰姿美麗。紅樓夢˙第六十五回:「誰知這尤三姐天生脾氣不堪,仗著自己風流標致,偏要打扮的出色另式,作出許多萬人不及的淫情浪態來。」

○風流調法:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄉㄧㄠˋ ㄈㄚˇ男女風情方面的花招。元˙王實甫˙西廂記˙第三本˙第三折:「淫詞兒早則休,簡帖兒從今罷。猶古自參不透風流調法。」

○風流儒雅:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄖㄨˊ ㄧㄚˇ形容風度好,溫文爾雅。指人文雅灑脫,學識淵博。=風流爾雅。風流:有文采且不拘禮法;儒雅:學識深湛,氣度不凡。北周˙庾信˙枯樹賦:「殷仲文風流儒雅,海內知名,世異時移,出為東陽太守。」唐‧盧照鄰《五悲‧悲才難》:「杲之為人也,風流儒雅,為一代之和到此為止;昂之為人也,文章卓犖,為四海之隨珠。」鏡花緣˙第十九回:「而且無論男婦,都是滿臉書卷秀氣,那種風流儒雅光景,倒像都從這個黑氣中透出來的。」

○風流爾雅:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄦˇ ㄧㄚˇ形容風度好,溫文儒雅。=風流儒雅。野叟曝言˙第四十二回:「鸞吹向日只知道始升博學能文,風流爾雅,不知他心術如何?」

○風流婉轉:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄨㄢˇ ㄓㄨㄢˇ風度美好、委婉柔和。紅樓夢˙第二十五回:「忽一眼瞥見了林黛玉,風流婉轉,已酥倒在那裡。」

○風流博浪:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄅㄛˊ ㄌㄤˋ放蕩不羈。警世通言˙卷三十˙金明池吳清逢愛愛:「那兒子卻是風流博浪的人,專要結識朋友,覓柳尋花。」

○風流韻事:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄣˋ ㄕˋ風雅而具有情趣的事。舊指文人詩歌吟詠及琴棋書畫等活動。也指男女私情。隋唐演義˙第七十六回:「此旨一下,眾朝臣紛紛竊議:也有不樂的,以為褻瀆朝臣;也有喜歡的,以為風流韻事。」清‧王韜《瀛壖雜誌》:「人各卻步立,不敢詢姓氏,及移燭燭之,則倩扶也。一座譁然,此亦風流之韻事,承平之佳話。」

○風流醞藉:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˋ形容人風流瀟灑,含蓄有致。=風流蘊藉。隋書˙卷七十五˙儒林傳˙元善傳:「然以風流醞藉,俯仰可觀,音韻清明,聽者忘倦。」

○風流蘊藉:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˋ形容人風流瀟灑,含蓄有致。也形容文章詩畫意趣飄逸含蓄。=風流醞藉。蘊藉,蘊含不露。平和寬厚,含蓄內秀。《北齊書˙卷三十一˙王昕傳》:「昕母清河崔氏,學識有風訓,生九子,並風流蘊藉,世號王氏九龍。」初刻拍案驚奇˙卷二十五:「他見院判風流蘊藉,一心待嫁他了。」清.沈謙《填詞雜說·張世文詞警策》:張世文《新草池塘》、《紫燕雙飛》二首,風流蘊藉,不減周秦。

○風流瀟灑:ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄠㄙㄚˇ形容風度大方(英俊有才華),氣度超脫。=瀟灑風流。明˙徐復祚˙《紅梨記˙第十二齣‧投雍》:「素娘,似你這般風流瀟灑,如花似玉,向在風塵,知心有幾。」紅樓夢˙第十四回:「生得才貌雙全,風流瀟灑,不為官俗國體所縛。」

 

○一代風流:ㄧ ㄉㄞˋ ㄈㄥㄌㄧㄡˊ風雅超俗而為世人景仰的人物。指創立風尚、為當時景仰的人物。用以稱譽備受推崇、品格才藝特出的風雅之士。=一代名流、當代風雲、當代豪傑←→平庸士子、駑鈍之才。風流:英俊傑出或有瀟灑的氣派。唐˙杜甫˙哭李常侍嶧詩二首之一:「一代風流盡,修文地下深,斯人不重見,將老失知音。」宋‧陳師道《後山詩注‧丞相溫公挽詞》:「一代風流盡,三師禮數崇。」◎李白性格豪放,舉止瀟灑,詩情洋溢,堪稱一代風流。

○文采風流:ㄨㄣˊ ㄘㄞˇ ㄈㄥㄌㄧㄡˊ橫溢的才華與瀟灑的風度。形容人才華富贍,舉止瀟灑,談吐不俗。亦指才華橫溢與風度瀟灑的人物。唐˙杜甫˙《丹青引贈曹將軍霸》詩:「英雄割據雖已矣,文采風流猶尚存。」清.惲敬《同游海幢寺記》:「夫士大夫登朝之後,大都為世事牽挽,一二有性情者,方能以文采風流、友朋意氣相尚。」清.余懷《〈板橋雜記〉序》:例句金陵古稱佳麗地,衣冠文物,盛於江南;文采風流,甲於海內。

○弘獎風流:對才華出眾之人大加獎賞;或大量任用人才,以鼓勵其它人奮發上進。=宏獎風流。弘:大。風流:指才華出眾之人。

○名士風流:ㄇㄧㄥˊ ㄕˋ ㄈㄥㄌㄧㄡˊ有才學而不拘禮法的名士風度和習氣。《後漢書‧方術傳論》:「漢世這所謂名士者,其風流可知矣。」南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙品藻:「理義所得,優劣乃復未辨;然門庭蕭寂,居然有名士風流,殷不及韓。」清‧李寶嘉《文明小史》˙第三十一回:「好好!咱們名士風流,正該灑脫些才是。」

名士風流 名士的風度和習氣。指有才學而不拘禮法。

○放誕風流:ㄈㄤˋ ㄉㄢˋ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ指有文采,言行不受禮法的束縛。《西京雜記》˙卷二:「君姣好,眉色如望遠山,臉際常若芙蓉,肌膚柔滑如脂,十七而寡,為人放誕風流,故悅長卿之才而越禮焉。」清˙尤侗˙西堂雜組˙《瑤宮花史小傳》:「花史年少,放誕風流,既為情死,眉黛間常有恨色。」

○品貌風流:ㄆㄧㄣˇ ㄇㄠˋ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ人品相貌與眾不同。紅樓夢˙第七十二回:「近年大了,彼此又出落得品貌風流,常時司棋回家時,二人眉來眼去,舊情不忘,只不能入手。」

○跌宕風流:瀟灑放逸而富有才華風情。清.紀昀《閱微草堂筆記.灤陽續錄二》:「君子跌宕風流,自是佳話。」《花月痕》第四三回:羽侯道:『跌宕風流,我要賀三鍾哩。』

○跌蕩風流:瀟灑放逸而富有才華風情。=跌宕風流。清.余懷《板橋雜記.珠市名妓附見》:「白門娟娟靜美,跌蕩風流,能度曲,善畫蘭。」

○俊俏風流:ㄐㄩㄣˋ ㄑㄧㄠˋ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ面貌姣好,姿態瀟灑。儒林外史˙第十二回:「蘧公孫的俊俏風流,楊執中古貌古心,權勿用怪模怪樣:真乃一時勝會。」

○雲散風流:ㄩㄣˊ ㄙㄢˋ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ風吹雲散,蹤跡全無。比喻人生的飄零離散。又比喻事物四散消失。=風流雨散、風流雲散。清˙龔萼˙答姜雲標:「乃雲散風流,各為飢寒所迫。」

○詩酒風流:作詩飲酒。古人以此為風流韻事,故稱。

○富貴風流:ㄈㄨˋ ㄍㄨㄟˋ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ美好繁華的流風餘韻。紅樓夢˙第十七﹑十八回:「只見園中香煙繚繞,花彩繽紛,處處燈光相映,時時細樂聲喧,說不盡這太平氣象,富貴風流。」

○儒雅風流:文雅而飄逸。指風雅淳正。

○嬝娜風流:ㄋㄧㄠˇ ㄋㄨㄛˊ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ形容女子姿態柔美,氣質出眾。紅樓夢˙第五回:「早有一女子在內,其鮮妍嫵媚有似寶釵,其嬝娜風流則又如黛玉。」

○舉止風流:ㄐㄩˇ ㄓˇ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ言行舉動溫文灑脫。魏書˙卷二十八˙賀狄干傳:「舉止風流,有似儒者。」紅樓夢˙第七回:「身材俊俏,舉止風流,似在寶玉之上。」

○瀟灑風流:ㄒㄧㄠ ㄙㄚˇ ㄈㄥㄌㄧㄡˊ氣度超脫,風度大方。形容人風度大方,氣質不凡。=風流瀟灑。明˙謝讜˙四喜記˙第三齣:「幾年蹤跡嘆江湖,瀟灑風流人怎如,花錦爛春衢,惹動心猿不住。」

○牡丹花下死,做鬼也風流:ㄇㄨˇ ㄉㄢ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄚˋ ㄙˇ ㄗㄨㄛˋ ㄍㄨㄟˇ ㄧㄝˇ ㄈㄥ ㄌㄧㄡˊ(諺語)形容為美麗的女子而死,也是一件值得的風流韻事。戲指能為女子而死,死也無憾的意思。此成語意味輕薄,所以多用在男女不正當的色情上,所稱的女子也非正當的良家婦女。牡丹,比喻美豔女子。老殘遊記二編˙第三回:「我就送了命,我也願意。古人說得好:『牡丹花下死,做鬼也風流。』只是不知你心裡有我沒有?」◎他風流成性,而且時常毫不掩飾的形容自己是「牡丹花下死,作鬼也風流」。

告別──聆聽蔡琴《最後一夜》有感

告別──聆聽蔡琴《最後一夜》有感    度凡作98.08.05

當最後一刻來臨

不想走也得走

想留下卻留不住

不管是燈熄時

或是酒醒後

你再也無法  觸及

原有的世界

你的身  已空

而心依舊  留戀人世

 

你看得見

卻抓不住  週遭的一切

彷彿是透明人

你想呼喚

卻無人聽懂你說些什麼

你祈求親人  別離開你

他們偏無視你的存在

一一向你告別

是你今生最後一次的告別

 

不須怨嘆

也不用哀傷

這一刻終必到來

該走就得走

想留?又何必

夢不是真的

酒不會使你清醒

那盞生命的燈  已然熄滅

且寬心  邁向另一旅程

 

命運的安排

死亡不是結束

你尚未抵達終站

另一階段生命  悄悄開始

當親人與你告別

灑脫些  告別消逝的過往

儘管走遠  別再留戀

最後一刻

將是全新的一刻

快迎向那一扇門

 

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題目 : 閱讀寫作 - 部落格分类 : 學校教育

國中基測閱讀及寫作加強班招生啟事

國中基測閱讀及寫作加強班招生啟事

    您家中是否有正在就讀國中的青少年呢?您知道【基本學力測驗】的成績只要差12分就足以影響所選擇的學校志願嗎?您知道貴子弟的國文閱讀能力是強或弱呢?貴子弟的作文表現能否達到4級分,甚至56級分的水準呢?您是否期望提升孩子在升學路上的競爭力,國文、作文成績優異,在考場中脫穎而出,幫助他進入一所理想的高中職就讀呢?如果答案都是「是」且府上居住在中部縣市的話,在此願提供您一則可能改變貴子弟未來升學命運的好消息。請看下文──

 

宗旨:

    近年來國中基本學力測驗已加考【寫作測驗】,評閱方式有其特殊之規定,不同於一般在校之課堂作文;而【閱讀測驗】取材也有逐年加深加廣之趨勢,對於平日缺乏課外閱讀的青少年而言,實有莫大的挑戰。為協助有志升學高中職之國中生,順利通過基本學力測驗,考取理想的志願,度凡老師近日將與台中市高登補習班合作開班。願以擔任中學國文教學三十餘年之經驗,及長期從事作文教學、批改之心得(絕對符合基測作文之寫作要求),指導中部地區之國中生,以加強其閱讀及寫作能力,如願過關斬將,進入理想學府就讀。歡迎有意者儘早報名。

 

辦法:

一、招生對象──採小班制教學,凡目前就讀各國中一至三年級生都可報名,國三生優先參加,每期招生達五至十人即開班。滿額之後另排入下一梯次。

二、每期授課五次,每次上課二小時,至少十小時。暫定每星期六晚上700~900(或630~830)。如參加成員都能配合,暑假期間可密集排在二至三週內完成所有課程。(請填寫其他可安排上課之時間,參看後附表格。)第一小時講授短篇古文或成語典故(提供部分試題,可回家練習),第二小時為指導寫作方法,或現場實作、批改(每期試寫二至三篇)。將來如有需要,視實際情況再加開「進階班」。

三、上課地點──高登立志文理補習班台中市北區中華路二段118號。

四、報名方式:即日起報名,收費公道合理。詳情請親臨班址詢問,或電洽:04-22071680【高登立志文理補習班  陳主任】。報名時請填妥姓名、地址、電話及其他連絡方式。

 

※其他可上課時段,請在(  )內打勾(ˇ)。(可複選),視報名人數足夠再開課:

  )星期一晚上700900       )星期二晚上700900

  )星期三晚上700900       )星期四晚上700900

  )星期五晚上700900       )星期六晚上700900

  )星期日

 

 

題目 : 閱讀寫作 - 部落格分类 : 學校教育

國語文詞義、成語及推理能力測驗

國語文詞義、成語及推理能力測驗

一、單選題:10 題,每題7分,共70分。答錯不倒扣。

1. 下列文句語意清楚正確、完全沒語病的選項是: (A)不知是曾幾何時,學生視作弊為理所當然,亳無羞愧之感 (B)岳飛戎馬一生,最後終於被奸臣秦檜害死在風波亭 (C)除非人能保證自己不犯錯,否則就應該虛心受教 (D)我整整花了三個月左右的工夫,才學會如何操作電腦。

 

2. 太史公曰:吾嘗過,其俗閭里率多暴桀子弟,與殊。問其故,曰:「孟嘗君招致天下任俠奸人入中,蓋六萬餘家矣。」世之傳孟嘗君好客自喜,名不虛矣。

由上文看來,太史公認為孟嘗 (A)浪得虛名 (B)近悅遠來 (C)引狼入室 (D)果然好客。

 

3. 凡要說的有三個以上的事物,這些事物又有大小輕重等比例,而且比例又有一定的秩序,於是說話或行文時依序層層遞進,叫做「層遞」。下列何者屬於「層遞」修辭? (A)青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬 (B)散文如行舟,小說如登山,詩如飛翔 (C)少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳;壯年聽雨客舟中,江闊雲低, 斷雁叫西風;而今聽雨僧廬下,鬢已星星也 (D)他很富有,但總是缺乏朋友;他很奢華,人際關係卻很貧乏; 他很拉風,但總是一個人兜風。

 

4. 「亮麗/璀璨/熟睡」這些詞在讀音方面都有一個共同的特徵,下列何者的特徵與之相同? (A)感染/泉源/信心 (B)風範/工整/拮据 (C)境界/嶔崎/終止 (D)霹靂/觀點/深沉。

 

5. 甲、泥融飛燕子 乙、沙暖睡鴛鴦 丙、春風花草堂丁、遲日江山麗。 這是杜甫的五言絕句。現在請將它重組成原詩: (A)甲丁丙乙 (B)甲丙丁乙 (C)丁丙甲乙 (D)丁乙甲丙。

 

6. 以下是宋之問的五言律詩「題大庾嶺北驛」,請排出正確的順序:甲、何日復歸來 乙、陽月南飛雁 丙、林昏瘴不開 丁、應見隴頭梅 戊、江靜潮初落 己、明朝望鄉處 庚、傳聞至此回 辛、我行殊未已 (A)乙庚辛甲戊丙己丁 (B)辛乙庚戊甲己丙丁 (C)乙甲辛庚丁己戊丙 (D) 戊丙乙甲己丁辛庚。

 

7. 下列從三國演義衍生出的歇後語,意義相合的選項是: (A)孔明七擒孟獲好捉弄人 (B)草船借箭面不改色 (C)招親門當戶對 (D)劉備荊州有借無還。

 

8. 下列文句所歌詠的對象,何者錯誤 (A)「對摺的情書,尋找花的地址」-蝴蝶 (B)「不是人間種,疑從月裡來。廣寒香一點,吹得滿山開」-菊 (C)「揖讓月在手,動搖風滿懷」-扇子 (D)「飲露身何潔,吟風韻更長。斜陽千萬樹,無處避螳螂」-蟬。

 

9. 文學作品中,常見將抽象聽覺具體形象化的技法。請選出下列文句中用具體形象描寫抽象聽覺者: (A)我躲進有紗窗的屋裡,聽蚊蚋撞玻璃門的聲音,青蛙跳水的聲音 (B)陽光好亮,透過葉隙叮叮噹噹擲下一大把金幣 (C)風不大,輕輕一陣立即轉換成淅瀝雨聲,轉換成河中更密的漣漪,轉換成路上更稠的泥濘 (D)彷彿有一點聲音,從地底下發出。這一出之後,忽又揚起,像放那東洋煙火,一個彈子上天,隨化作千百道五色火光,縱橫散亂。

 

10. 古文中常有字代指你我他之意,如「僕自到九江,已涉三載」中「僕」就是指第一人稱「我」。下列選項「 」內的字不屬於第二人稱的是: (A)字「而」幼孩,遂而雞豚 (B)以吾一日長乎「爾」,毋吾以也 (C)余告於蒞事者,更「若」役,復「若」賦 (D)問「渠」那得清如許,為有源頭活水來。

 

二、成語填充:請將□中缺空的字填在  內,每題5分,共30分。

  11.為□不卒。    12.鳥盡弓□。    13. 蹠犬吠□。

  14.□下之辱。    15.羞與為□。    16. 多多□善。

 

 

國語文詞義、成語及推理能力測驗【參考答案】

一、單選題:

1. (D)  2. (A)  3. (C)  4. (C) 5. (C)  6. (A)  7.(D)  8. (B)  9.(D)  10. (D)

 

二、成語填充:

(德)11.為□不卒:好事沒有做到底。

(藏)12.鳥盡弓□:飛鳥射盡之後,就收起弓箭不用。比喻天下平定之後便遺棄功臣。

(堯)13. 蹠犬吠□意謂各為其主。亦比喻黨惡嫉賢

(胯)14.□下之辱:比喻人未顯達時,被人鄙視、譏笑,遭受恥辱。

(伍)15.羞與為□:不屑與平凡的人並列。=羞與噲伍。

(益)16. 多多□善:指愈多愈好。

 

【解析】

1.(A) (不知是)曾幾何時,學生視作弊為理所當然,亳無羞愧之感

(B)岳飛戎馬一生,最後(終於)被奸臣秦檜害死在風波亭

(C)除非人能保證自己不犯錯,否則(就)應該虛心受教。

 

2. 泛讀<<史記>><孟嘗君列傳>心得  穆梅的中國

  「太史公曰:『吾嘗過薛。其俗閭里,率多暴桀子弟,與鄒魯殊。問其故,曰:孟嘗君招致天下任俠,姦人入薛中,蓋六萬餘家矣。世之傳孟嘗君好客自喜,名不虛矣!』」

  王安石的<孟嘗君傳>「世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之﹔而卒賴其力,以脫於虎豹之秦。嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而至秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。」

  將司馬遷於傳末的述贊與王安石的<孟嘗君傳>比較後,真的可以發現,孟嘗君自喜能得士,可是所得之士不是雞鳴狗盜之徒,就是生出暴戾子弟的姦人。要說他是個賢士願意歸順的賢主,我想很多人都覺得他還差得遠。

  王安石於<孟嘗君傳>所以提到的那些雞鳴狗盜之士,即可證孟嘗君底下的士並非真正有賢有能,只會耍耍小聰明、小技巧罷了。而列傳中尚記有一事:「趙人聞孟嘗君賢,出觀之。皆笑曰:『始以薛公為魁然也。今視之,乃渺小丈夫耳!』孟嘗君聞之,怒。客與俱者,下斫擊殺數百人,遂滅一縣以去。」從這裡不但可以看出,孟嘗君的門客皆是暴戾之徒,而孟嘗君本身的心胸也不甚寬闊。何況他又身在趙境,竟殺趙之百姓,更顯他目中無人之狀,也難怪到了晚年一直被罷相。

  之後,又發生了朝廷間爭寵爭權等內鬨之事,為了不讓自秦而來的呂禮加害於己,勢必要先破其一手規劃的謀事──即與秦合。孟嘗君的破法是這樣的:「孟嘗君懼,乃遺秦相穰冄書曰:『吾聞秦欲以呂禮收齊。齊,天下之強國也,子必輕矣!齊秦相取,以鄰三晉,呂禮必并相矣!是子通齊以重呂禮也。若齊免於天下之兵,其讎子必深矣!子不如勸秦王伐齊,齊破,吾請以所得封子。……』」為了鞏固自己的權勢,他甚至不惜說服秦國來攻打自己的祖國,古往今來,實在很少見到這種人。

  雖世皆稱他廣收門客,待之若己出,但在我看來,他似乎只是做做表面功夫以求得這樣的美名罷了。比如魏子與馮驩等事,原本這兩人是想替孟嘗君做點事,以防後顧之憂,因此以不收稅錢為手段,希望取信於百姓,好為未來圖個寬路。可是孟嘗君不能體會這層用心,還頻頻動怒於門客,可見此人眼界極小。等到事成有功後,才發現別人的好,做出大大加賞的虛偽外表。這的確都是凡人會出現的缺點,而這也可證孟嘗君根本配不上「賢公子」的稱號。

孟嘗君以疏財仗義,浪得虛名。司馬遷微言大義,點出他為社會毒害,若生在二十世紀的美國,定為黑手黨領袖無疑。

 

3.(A)青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬:譬喻、排比、類疊。

(B)散文如行舟,小說如登山,詩如飛翔:譬喻、排比、類疊。

(D)他很富有,但總是缺乏朋友;他很奢華,人際關係卻很貧乏;他很拉風,但總是一個人兜風:映襯、排比、類疊。

 

4.「亮麗/璀璨/熟睡」:雙聲。

(A)感染/泉源/信心:疊韻。

(B)風範/工整/拮据:雙聲/疊韻/雙聲。

(C)境界/嶔崎/終止:雙聲。

(D)霹靂/觀點/深沉:疊韻。

 

5.杜甫.絕句.二首之一

遲日江山麗,春風花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。

【作者】

    杜甫(七一二)字子美,祖籍襄陽,生於河南鞏縣。由於他在長安時一度住在城南少陵附近,自稱少陵野老;在成都時被薦為節度參謀、檢校工部員外郎,後世稱他為杜少陵、杜工部。

    杜詩的特色在社會現實和個人生活密切配合,所以稱他的詩為「詩史」,作者在深刻反映社會現實時,通過他獨特的風格表達個人的心情。他的詩是有所為而作,以「仁」為出發點,對天地萬物「一視同仁」,表現「憂國憂民」及「憤世嫉俗」的精神,後世尊崇他為「詩聖」。

 

【賞析】

    全詩在描繪明媚的春光和蓬勃的生機,表達作者對大自然的贊賞。「絕句二首」是作者晚年定居梡花草堂的作品;由於半生飄泊困難,難得有一段閑適安逸、天倫共聚的日子,所以詩中流露出安適心情和歡愉情懷。

    三句從大處著手,描繪春天廣闊的天地。由於心情愉快,覺得春天也比較漫長了;「遲日」二字是寫實,也是心情的反射。在春天陽光的照耀下,江山何處不秀一麗?近處,一陣春風徐徐吹拂,花香草綠,一片生機蓬勃的景象,景色的確宜人可親。

    三四句從眼前處著筆,由靜態的描繪轉為動態的刻謝;春回大地,冰雪俏融,大地解凍;泥融了、土濕了,春暖花開的季節;燕子繁忙地飛來飛去,銜泥造巢;由於日曬,沙子發熱,成雙成對的鴛鴦就在沙攤上舒舒服服地睡起覺來;天上飛翔的燕子,繁忙急促和地上慵懶的鴛鴦,貪睡悠閒相映成趣,多可愛的春景圖。

    全詩意境明麗悠遠,格調清新。首二句以粗略之筆勾勒廣闊亮麗的景物,是靜態的陳述。後二句採工筆細膩描繪飛燕銜泥,鴛鴦貪睡,相映成趣,是動態的刻劃。短短四句,構成一幅色彩鮮明,生機勃動的初春景物圖;對仗工整,自然流暢,別具風神,是難得一見的喜悅作品。

 

6.宋之問.題大庾嶺北驛 【詩體】五言律詩。

陽月南飛雁,傳聞至此回。我行殊未已,何日復歸來。

江靜潮初落,林昏瘴不開,明朝望鄉處,應見隴頭梅。

 

【注釋】

○陽月:陰曆十月。

○瘴:舊指南方山林間濕熱致病之氣。

○隴頭梅:其地氣候和暖,故十月即可見梅,舊時紅白梅夾道,故有梅嶺之稱。隴頭:即為「嶺頭」

 

【翻譯】

陰曆十月的時節,大雁開始向南飛,據說飛到大庾嶺,它們就全部折回。

鳥兒不進,我卻行程未止遠涉嶺南,真不知何日何時,我才能遇赦歸來?

潮水退落了,江面靜靜地泛著漣漪,深山老林昏暗暗,瘴氣濃重散不開。

來日我登上高山頂,遙望北方家鄉,或許能看到:那山頭上初放的紅梅。

 

【賞析】

大庚嶺為五嶺之一,古人以此為南北分界,有北雁南飛,至此不過嶺南之傳說。詩是作者流放欽州、途經大庚嶺時所作。

全詩寫貶謫嶺南的傷感,於旅途中抒發情懷。開頭以比興入手,寫望雁思鄉,再寫嶺南境惡,更襯懷鄉情切。最後兩句由寫景轉為抒情,暗祈能見到紅梅採寄親眷,以表衷情。

詩旨在寫「愁」,卻未著「愁」字,情致淒婉,愁緒滿懷,以情佈景,以景托情,情真意切,柔婉動人。

 

7.(D)三國歇後語:

(A)孔明七擒孟獲要他心服

(B)草船借箭滿載而歸。

(C)招親弄假成真。

 

8.(B)「不是人間種,疑從月裡來。廣寒香一點,吹得滿山開」( 宋.楊萬裏 )──桂花。

【翻譯】

桂花不是人世間(凡人)所種植出來的,桂花那冠絕中秋的絕塵清香,像是天上的月亮送給我們的天香,月亮上廣寒宮所掉落的桂花,那特別的清香,只需一點點,在清風的吹拂下,會感覺滿山都開滿了桂花一樣,香氣四溢。

 

10.(D)問「渠」那得清如許,為有源頭活水來:渠:他,指第三人稱。

宋.朱熹〈觀書有感〉:為什麼這個溝渠能夠保持如此清澈的水呢?只因有活水源源不斷的注入。說明不斷看書學習,不斷吸取新知識,才能使頭腦聰明,永保清明的境界。

如何寫98-02基測作文《我曾那樣追尋》?(三)(範文選)

如何寫98-02基測作文《我曾那樣追尋》?(三)(範文選)

我曾那樣追尋 六級分佳作  中國時報 / 本報訊 2009/07/21

我曾那樣追尋 六級分佳作

    有一種滋味,嚐過便忘不了;有一種觸動,經歷過便捨棄不了;有一種追尋,芰荷映水般地烙下刻骨銘心的記號。

    從小,聽著帕格尼尼、海飛茲等大家以絢爛的技法從指間流泄出美妙的音符,我都如癡如醉。小學一年級,終於踏入古典音樂殿堂,追尋弦樂中音色最為嘹亮高亢的小提琴。

    初學乍練,以我高昂的鬥志和對音樂的熱情,孜孜矻矻地紮下了厚實的基本功,一本本練習曲勢如破竹。然而,我的路程愈來愈崎嶇,隨著時光流逝,平坦的康莊大道成了蜿蜒小徑,每當征服一座山頭,眺望下一個目標,又是龍盤虎距(應為「踞」)。漸漸的,我退縮了,也不斷在心中反覆思量,我很清楚小提琴技法一日不練即見生疏,停留原地是痴人說夢。但我的心靈糧食足夠我翻山越嶺嗎?

    我畏懼面對自己的怠惰,害怕地以升國中課業繁重為堅強的擋箭牌面對自己、面對周遭質疑。把自己包覆在合理的謊言下洋洋自得。然而我錯了!時間的巨輪會抹去鮮豔的糖衣,讓我認清自己的懦弱!

    每當夜闌人靜,驀然回首,望著曾經生滿厚皮的指尖,撫摩著伴我度過悲歡歲月的小提琴,內心總免不了升起一陣嘆息。但如今,我已後悔,六年的砥礪已使我學會原泉混混,盈科而後進的道理,也使我不再讓握在手裡的輕易溜走。並且,也希冀如有機會能再與小提琴相伴,緊緊抓住這珍貴時光,不輕言鬆手。畢竟,我曾那樣追尋……。 (台師大心測中心提供)

http://times.hinet.net/times/article.do?newsid=2253348&option=recreation

 

98二基寫作測驗〈我曾那樣追尋〉簡諍國文教學團隊示範寫作

★★★★★98二基寫作測驗〈我曾那樣追尋〉簡諍國文教學團隊示範寫作

    子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑」早已說明了,即使是朝露人生,也必有幻彩迷惘。一個沒有生命目標可以追尋的人生,必然是黯淡無光的。

    每當想到王建民在飛離台灣、走向美國棒壇之際,他心中一定也在離開家鄉與顧念舊情中猶豫,人生的大惑之解,究竟是要「父母在,不遠遊」?抑或是「男兒志在四方」?

    每當想到創立「雲門舞集」的林懷民抱著偉大理想之際,他一定也曾在是否繼續維繫與父親的親子之情當中掙扎,誰又知道這一足舞步踩了下去後,下一步的結果,究竟是燦爛的中西舞蹈合璧,又或是走向事業坎坷、親人不解的兩頭空的未來?

    再想到世界超馬冠軍林義傑,曾經在沙哈拉沙漠中跑到了一半,心裡疑惑:當初為什麼要來跑這種無聊的比賽?但是前路後路一樣地遙遠,與其後退而敗,不如前行無悔。

    我曾熱愛打桌球,而甚至站上全縣比賽舞台,在全場觀眾的歡呼聲中,我拿著球拍,雙眼銳利盯著對手的發球手勢,球升空,「叩」的一響,球賽開始了,汗水順著臉頰一顆接一顆的落下,就在汗水離開臉頰的那一刻,對手的球飄了過來,是一個會落在桌角的球,但當球落下,它卻沒反彈而以一百二十度的方向向桌下彈去,而這又是顆攸關輸贏的球,於是我奮不顧身的斜向起跳救球,而當我起跳的那一瞬間,全場摒息,只聽見右腳一聲,韌帶斷了,球也在我所及不到的地上彈走了,只剩我倒在地上。

    當時,只要一彎起腳,我便痛不欲生,久而久之,我開始害怕那平常人習以為常的走路,我開始依賴輪椅,但我想奮力一搏,我想去習慣走路的痛,甚至享受它,從枴杖到自行走動,我無不吃盡了苦頭,跌了無數次,但我已習慣了。後來到了可以快走甚至輕微的跳動,我燒起了心中那一把火,那一把原本我害怕的火,而這也使我變的更強壯,更有自信。

    終於在人生的障礙前,我戰勝了挫折。因為人生只有一次,相信我不會後悔用了那麼多時間去完成一個理想。  (全文755字。本範文感謝簡諍國文團隊關山老師示範寫作)

http://www.wretch.cc/blog/jj45168/15570455

http://www.wretch.cc/blog/jj45168/15570455

 

Word 文件  98基測作文2  我曾那樣追尋

優秀範文(更多樣卷請參考基測網站)

我曾那樣追尋

    我曾那樣追尋,追尋藍天上的雲朵,碧草上的露珠;我曾那樣追尋,追尋山谷中的幽蘭,深潭裡的貝珍;我曾那樣追尋,追尋我不曾擁有的。

  人生,總是茫茫渺渺,未知的路總在盡頭之後延伸出去,努力的枝椏攀附在時間逆流而上,蜷曲著一隻知更鳥,她有翅膀嗎?抑或是沒有?橘色是寂寞還是夕陽,忽然全都變了,黑暗吞噬了空氣,等著未來解救;光,是神的救贖,食指與食指間的力量一瞬間的釋放,卻還是敵不過意外的利刃,被劃了一刀之後丟棄在紅色的墳場,等著歷史之葬送者唱著生命之輓歌。我曾那樣追尋,朝著可憐的黑洞挖掘。

  事情,沒有誰可以抵擋,一如狂飆的十三級颶風迎面吹向天堂,天使的翅膀都灰色,羽毛畫成千萬的山水,我不認為都是塵埃有什麼大不了,反正大大小小的困擾終究是一圈圈的麥田,黑鴉都不黑鴉;我曾經試著放棄,但是做不到,畢竟那是長了刺的玫瑰,是與你妳你你你妳你妳的交集。而我在十字的路口指摽上,用世人的血刻下四個大字───「緣起緣滅」。我曾那樣的追尋,與風作了一筆與遠方的交易。

  天地,是一切的恩典,也是一切的災難,我們都在裡面運行,沒有人可以逃脫出一個蒼穹的束縛,嘗試開山闢地,愚公移山,夸父追日,找尋天地的根源,可惜一切都只是指尖上的虛無,若要真切的面對,必經三個境界,「看山是山,看水是水」只看到外物的形體,不見其內涵,而後「看山不是山,看水不是水」已經到了開始思考事物的本質而不拘泥外型,最後「看山又是山,看水又是水」則是將一切道理了然於心中,可以悠遊於天地之外。所以唯有知以為而為,知其然而知其所以然,我曾那樣的追尋,天地的根源是否於此。

  我曾那樣的追尋,追尋人、事、地,嘗試追尋我無法捕捉的未來,現在我仍然追尋那漠然的背影,水籠煙紗的柳枝在堤岸旁垂釣最後一尾沒有魚鱗的龍,上面印上了我的足跡。

 (全文732字。本範文感謝簡諍國文團隊吳庭輝老師示範寫作) 

 

我曾那樣追尋

    「砰!」一聲槍響,選手們如飛馬般在操場上奔馳,當我跨過終點線時,「第一名!」,又獲得了一次勝利;考試時,有人絞盡腦汁,而我振筆疾飛,成績公佈,再一次獨占鰲頭,常勝軍的我,「成功」是我的目標,我曾那樣追尋著。

   坐在位置上,聽著同學聊著暑假一行人騎腳踏車挑戰許多山路,那燦爛的笑是夏日的陽光,我默默的聽著,內心充滿著羨慕,好想參與他們的話題;但此時好勝心卻又作祟,在腦海中散播著:「騎什麼腳踏車,讀書還比較實際。」藉以安慰自己。轉而看著獎狀,卻不知道和誰分享喜悅,此時我的心情灰暗得像多年不曾開啟的老屋,佈滿了蛛絲與灰塵。

    放學時,默默的搭上公車,突然有人拍了我的肩膀,回頭一看,原來是班上的人氣王,人緣很好的他,是班上的開心果,時常受到他的關心。心情苦悶的我開口說道:「其實我很羨慕你的好人緣,雖然我做事往往可以得到滿分,但友情卻是不及格。」此時的他,突然認真了起來:「友情,是不能用來評分的。也許你看到我的朋友很多,那都是因為彼此之間的付出、分享,若沒有給予何來獲得呢?」但我總覺得自己無法坦率與別人交心,時常有孤寂之感,我道出內心的惶惑。他聽了緩緩說道:「寂寞有時候是自己造成的,並不是因為環境因素。」這句話,像針一樣刺中我的心,當下很是難受,卻又無法否認這個事實。

    回家之後,思索著這番話,心中百感交集,自尊心夾雜著憤怒,試圖消除這段話,維持自己一貫的高傲、尊嚴,但這樣對嗎?如果不是為了我好,他何必冒著可能惹人嫌厭的風險,說出這番強烈的話語?「忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病」這莫非正是他所說的付出?反芻著這些體悟,心中的酸痛竟像融雪般揮發無痕,勇氣不斷滋生,驅動著我面對且告訴著我,時候到了,跨出去吧!

    隔天上課的小組討論,以往強勢的我,放下平日的高姿態,試著聆聽同學們的意見,發現許多內容都具巧思、與眾不同,原來世界並非只為我一人而存在,而是有那麼多特別的事物。之後,將自己尖如利石的稜角慢慢磨圓,逐漸有同學發現我的轉變,進而接納我,找我ㄧ起聊天,談夢想、說心事,而我也學會和他們分享課業或心靈上的成長。人氣王成了我最好的朋友,田徑場上的好伙伴,總會在中間下課,一同約去操場慢跑,用汗水和笑聲,徜徉在那開闊的綠地。

    「緊握拳頭,裡面什麼也沒有;把手放開,你得到的是全世界!」曾經,我追尋著成功,因為我認為成功可以帶來快樂,但努力過程中,卻忽略了身邊的美好,自己陷入了死胡同。現在,我慢慢放下這份執著、這份好勝心,槍聲再次響起,我將奔向更開闊的人生。

 (全文994字。本範文感謝簡諍國文團隊左璇老師示範寫作)

ms3.dxes.tc.edu.tw/teach_data/browse.php?dataid=318

 

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我曾那樣追尋

   知識,應該是學無止盡,而能讓每個人充實的玩意。然而長得越大,越覺得它是堅韌的鋼鐵,無法被人觸碰,也那樣高高在上……

    當我還是小學時,我努力吸收老師上課所傳授的。國文:老師念著各式各樣的故事,我好高興,每天活在快樂的童話中;數學,可愛的圖片教我算水有多少公升、好多彩色的筆讓我知道如何數數;自然呢?每天都是校外教學,觀察葉子、自製電燈泡與鞦韆。每天我最喜歡的事就是:上學去!

    國中,漸漸感到國小的快樂不復存在……國文不再是童話,而是許多論說文,還有古文,老師們講解,不再是以文義為主,而是文法;英文單字很多,雖然說基本要一千字,為了增強實力,硬著頭皮也要背到三、四千;數學開始了繁複的計算。許多考試也接踵而來,學習成為了壓力,完全沒有快樂。

    高中是我最痛苦的階段,任何事情都和考試分不離關係。國文是艱澀又難懂的字義文法分析;莎士比亞詩歌不再那樣優美,而是如同學者一樣研究它的結構;數學證明題必須毫無錯誤、填充題只問結果不看過程,加上老師非常兇狠,只要沒有一百或答不出來就是猛烈抨擊,宛如吸血鬼一樣,將我的信心轟得體無完膚;物理、化學、生物,樣樣都是最深奧的知識,即使不懂、即使沒有興趣,卻得硬塞入腦中,沒有反胃的餘地,只有留級的危機。

    等我被大小考試折磨到精神渙散後,我聽到的言詞更為強烈……這裡是大學,名為專業殿堂,卻是更狠的折磨。「不學英文你就會被淘汰」、「沒有專業就會失業」,我面對了更大的壓力,以後將要和全世界為敵,只為了自己的飯碗、為了能在世界上多活一天……。

    我曾經追求知識,現在卻感到無力;學習明明很長,卻被逼著站上頂峰。如果我能這樣消失,是否可以解脫?就這樣被世界遺忘,我就再也不必擔心任何批評以及被現實羈絆了……

http://megakotaro.pixnet.net/blog/post/28625814

 

我曾那樣追尋  2009-07-11

    我曾這樣追尋,一個自以為是的永遠,我曾那樣追求,一個尋求不到的執著。

    也許我曾經覺得足夠,也許我與她早就錯過,一切的一切都上演著過去,我卻把空白的時間重疊了,重疊了一幕幕酸甜苦辣。

    如果昨日是現今、傷痕的遺產,那未來呢?未來就可以這樣子被遺忘嗎?

    因為承諾、永恆所產出的結晶,就這樣子消失在時間的長河嗎?追尋的一切,都只是必須拋棄掉的斷層嗎?

    如果對痕跡的溫柔是可恥的,那也許逃避是一種最完美的方法。結局是不完美的完美的話,對自己來說,也許是最釋懷的,因為孤獨的人無所謂,在這個寂寞邊界裡,無日,無夜,也沒有所謂付出的條件。

http://mypaper.pchome.com.tw/news/anan401/3/1313321215/20090711211416/

 

我曾那樣追尋(交出去版)   2009-07-11

    風箏追尋過屬於自己的天空;河流追尋過屬於自己的大海;人們,總是有曾經,或者正在追尋的夢想,有的是希望能多和家人相處,有的是希望能獲得長生不老,我呢?我曾追尋過一個夢想,讓這個世界,因為有了我而有不同。

    怎麼做呢?小時候我曾一直這樣問自己:要做一個賺很多錢的創業家,再捐出財產回饋社會嗎?還是要成為風靡全球的有名的人,一舉一動都牽動世界嗎?

    我百思不解,直到我讀到一本書──《花婆婆》以後。

    花婆婆做的事是讓世界變得更美麗,面對這個遠大的目標,她也是像我一樣困惑,到底該怎麼做呢?直到她發現,她在無意間灑下的花的種子,竟在隔年開出了妝點整個村莊的,燦爛的花朵……那時我才知道,原來只要一個小小的舉動,就能改變這個世界。

    於是我開始從小地方做起,我常在走路時拾起地上的垃圾,我在外出時會隨時掛著微笑,也許你覺得這根本不代表什麼,但是或許有一個人因為我的微笑而心情舒暢了;或許司機先生因為我對他問好感到愉快,一而再再而三的,漸漸的將這治療心裡的良藥,感染到整個世界,一隻蝴蝶拍動翅膀可以捲起另一半球的暴風雨,怎麼知道我一個小小舉動,會不會讓整個世界充滿平和呢?

    也許有的人追尋夢想,想成為一名偉大的人,像登陸月球的阿姆斯壯,或叱吒風雲的拿破崙,或是有名的運動選手,比起他們,我追尋的目標或許微不足道,但每次我回憶到那段時光,當我完成一個看似對世界毫無影響的動作……我都會毫不心虛的說:「我曾追尋的夢想是讓這個世界因為我而有所改變,而我真正做到了!」一個對世界外表影響渺小,但卻對世界內涵影響巨大的人。

http://mypaper.pchome.com.tw/news/anan401/3/1313320795/20090711203459/

 

【寫】我曾那樣追尋 - 字塋 - udn部落格  2009/07/12  字塋

    很喜歡「我曾那樣追尋」作文題目,整個監考過程,應考同學成了靜物,我沈緬在回憶裡,充滿喜樂。

   初上網時,是抱著丟垃圾的心態,生活中的疑惑讓心靈蒙塵,不知道該如何面對,不只同事遭殃,家人也是受災戶,但文字有種讓人平靜的魔力,垃圾文字出手,網友關心隨後而至,讓我感動不已。

   有陣子和一位網友討論圓覺經,其實我們都是門外漢,但在信仰上的追尋,她理性的探究,我生活的實踐,雖未能明白經義千萬分之一,但開心極了,因為共讀。在網路上的負面情緒,轉變到這幾年的正面看法,時間並不短。

   我曾那樣追尋和諧的關係,學習利他的教作,是非常值得感恩的。和另位監考的資深教師閒聊,這二天的監考,幸好沒遇上秩序失控。記得前二年遇上「玩鬧四人組」,一人帶頭,考試前的準備時間秩序大亂,影響到其他守秩序的同學,傷腦筋了一堂課,第二堂課我決定站在帶頭老大身邊,一對一地相看兩不厭,看什麼呢?對他微微地笑,他只好傻笑回報,就這樣度過難熬的基測考試。

    那次的監考最後一堂課謝聲連連,我跟夥伴兒大笑。日前一個佛教電視說著佛教是一個學習和合的宗教,是讓我們學習和合的教作,我非常贊同。記得好幾年前聽到同事自誇自擂地聊到專程看佛指舍利時,我眼睛瞪得老大,非常訝異,只為了湊熱鬧?排那麼長的隊伍,確定看到「佛指舍利」了嗎?確定不是滿足了自己狂妄的心?於是寫下「佛指舍利千年在,時事浮沈安然哉?但教不求假和合,自在心田自在栽。」

    我確定她不處於自在狀態,內心感慨,只能寫詩遣懷。不明白人會什麼會愚痴若此,這種個性使然,很難與人和諧。藉著宗教力量,明白了自己對和合的追尋,逐漸把範圍縮小,設定在親情題目上,希望不虛矯的性情,透過生活的麼練,改掉壞習氣。曾有的追尋必定留下軌跡,於是明白當初對佛法的認識,是從自身做起,雖然常常不小心「壞了自定的規矩」,但又如何?繼續給自己加油打氣啊。

    昨天有位邊考邊睡的同學,閱讀了她的作文才明白,原來她追尋的是運動夢,喜歡運動場上對自我的考驗。這樣的同學不很容易安靜閱讀,但她擁有運動員的夢想,曾經的夢,會是她的動力,相信她會找到最適合自己的路,基測只是過程,永遠不是全部。

    很喜歡這樣的作文題目,我想著共同追尋真知時,無意間營造出的燦爛友誼,還記得那誠摯的提問:「妳為什麼不出家?」單純的她,不明白出家需要的功德力,如果在家能把在家的課業做足,與出家何異?如果在家不能把在家的課業做足,那麼,出家何用?重點是在一念心,重點永遠不是在家、出家,水到渠成才是最好的。

    本來最枯燥的作文課監考,意外地因為作文題目,讓想像力無限量的發作,引人深思的題目,很棒。

凌怡980712

http://blog.udn.com/jue01/3126851

 

我曾那樣追尋 @ 聲聲入耳 事事關心 tyy's lively life :: Xuite日誌

    今年高中二次基測的作文題目:我曾那樣追尋。

    想到我自己前半生的追尋。一直以來以為聰明、能幹和努力,可以讓我無往不利,以為幸運會一直伴隨著我。30歲當了媽媽之後,發現自己完全無法自主後,卻自困於無明中百般掙扎,2003SARS發生,我必須在新聞前線指揮,看著活生生的人,一個個倒下,看著人們的恐懼,我內心更不安,深怕我愛的家人也會突然離我而去,我的好友送給我一本「西藏生死書」,我愛不釋手,也開始嚐試學佛之路。書架上與佛法相關的書也愈來愈多。對於「無常」、「無明」、「離苦得樂」、「菩提」「貪嗔痴慢」……這些字眼,也是挺熟悉的。可是面對生活中,愈來愈多的「失去」,我還是那麼不安,好長官心肌梗塞驟逝,想到自己對他的輕蔑態度,內心悔恨;讓女兒負笈美國,工程浩大卻去而復返,其間苦熬,不足道也;好同事在我去美國渡假時往生,他的示現「無常」再次震撼了我,但面對無常的無奈,往往在一轉身又遺忘了。

    但我知道,當生命失去的愈來愈多,震撼愈來愈大時,我會愈來愈脆弱,愈來愈無法承受,這是看再多的書也無濟於事的。那些經義就僅止於文字罷了!我的內心根本無法真正體悟。我羨慕有人可以完全託付信仰,把自己完全交給上帝、真神阿拉;我也佩服有人可以虔心念佛,但我知道自己還是吊在半空中,我想學佛,卻信心不夠,對於生死輪迴、無限生命的概念,我那自以為是的理性,始終無法讓我跨越那層障礙。我的聰明幫不了我,我的能幹派不上用場,反而讓我更痛苦!我還在苦苦追尋,但……幸運還是來了,感恩師父日常老和尚,終於讓我找到那個台階了!

    年初以來,我的同事就不時推著我去上福智基金會的佛學廣論研討班,說真的,我不知道「福智」,更不認識知道師父是誰?報名後,才知道一週一次,一輪要三年,天啊!這麼長,我撐得下去嗎?硬著頭皮去上課了,以為會有法師開示,結果竟然是一群婆婆媽媽阿公奶奶們居多的討論班,只是班長、副班長義工們的誠摰笑容,讓人無法拒絕。「老」同學們好學的心,讓我有點感動。慢慢地,從師父對於「廣論」釋義的領會,同行善友的伴讀,好似有一股力量推著你前進。有一天,班長淑筠師姐打電話問我有沒有興趣參加企業主管營,儘管有諸多理由想拒絕,為了不違背她的好意,在最後一刻報名,硬是成為被撈回來的「漏網之魚」

    四天的營隊每個人都有不同的感動,每個生命故事都讓人動容。但最觸動我內心的是如俊法師幾次談到師父的行誼以及自己出家的因緣。法師應答的機智善巧,讓人折服。他在談到師父行誼(他已經說了無數次了)時說:『自己從師父身上看到菩提心是真實存在的。』一個應無七情六慾的出家人,竟然激動落淚,我當場爆哭。法師說,以師父的能力和智慧,不但在世間可以成就大功名,即或在宗教界更可以享有更高的名望(我在新聞界25年,從來不認得師父),但他卻選擇一條最難走的路。就是希望把佛法的台階放到最低,讓所有的人都能踏上,將來走到最高的境界。看到從前在世間應該是聰明絕頂、目空一切的人,今天願為眾生弘法,這是師父多大的慈悲和智慧感召。法師說,師父曾經為了「廣論」無人願意讀而痛哭,我又再次爆哭……!

    師父不光只是宣揚佛法,他更是先知先覺地推動「環保有機農業」的先鋒。我曾經質疑過有機食品是專門給有錢人吃的,窮人連飯都吃不飽,怎能侈言有機食品呢?透過這次營隊完整地學習,我終於了解師父的用心。先不說「不殺生」的觀念,光從生態平衡的觀念,就是多麼宏觀。再者,如果從「供需」面來看,如果愈來愈多人喜歡有機食品,就會有更多人投入有機食品研發生產行銷,如此一來,就可以降低售價,也就可以讓更多弱勢的人也有機會享用有機食品。當然這是一條漫長的路,但卻是唯一可行的路。如果光念佛,沒有健康的身體,那又有什麼用呢?師父以孱弱的身體求法弘法,讓我們不捨,不也是一種示現?

    這兩天我再讀廣論道前基礎,聽到師父說,修習佛法不必先分宗派,要先對於佛法有完整的認識,要先了解什麼是善知識,更重要的是要「修」,對於佛法,不可以只是字面上的認識,要從內心體悟,依法修持,這是唯一的路。師父說,只要我們願意,他會一直陪著我們。真的,雖然不曾親聆師父的訓誨,但真的可以感受到師父的慈悲和關愛。每次聽到師父堅定地闡述廣論,「如師親臨」,讓人昇起景仰和信心。佛法不只是理論,是可以一點一滴在生活中去實現的,面對生命中的種種疑問,我告訴自己,要多聞闕疑,不要放棄學習,而且要有「次第」的學習。

    我曾那樣追尋,而我很開心地找到了生命的方向。

ps:修習佛法是一條孤寂的路,必須有助伴。佛學廣論秋季班即將在八月開課。有興趣可以洽福智基金會。

http://blog.xuite.net/tterese4716/concern/25563811