轉貼:經常被用錯的二十個成語(修訂版)

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漢語成語博大精深,有一些常用的成語其實我們一直在錯用,只是自己不知道而已。今擇析二十個經常被用錯的成語,以提醒對之不甚了了者,同時希望大家能正確地使用我們的母語。
【按語】鄙人根據原文首字筆畫,由少而多重新排列順序,並補充解說之內容如下:
1、一言九鼎:ㄧ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ。一句話有九個鼎那麼重的分量。比喻說話力量大,能起很大作用。用以比喻有決定作用的言論,或很有分量的話。鼎,三足兩耳的金屬古器,古代禮儀中的重器。九鼎,古代國家的寶器,禹收九牧之金鑄九鼎,以象九州。=一言千金、一諾千金、一棰定音、出言如山←→人微言輕。
經常被誤用來表示守信用。
【出處】:司馬遷《史記.平原君列傳》載:毛遂說服楚王出兵救趙,平原君贊揚他說:「毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。勝不敢復相士。」
2、七月流火:指天氣逐漸涼爽起來。「七月流火」是說在夏曆七月,天氣漸漸轉涼,每當黃昏的時候,可以看見大火星從西方落下去。流,星宿西沉。火,是星宿名,即心宿,也稱大火星。流火ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄛˇ指心星。所以「七月流火」說的乃是南天星象,事涉觀測。夏曆七月,大火星向西流下,天要涼了,是暑往秋來的意思,不是說天氣炎熱。後借指農曆七月。那顆名叫火的紅星(天蝎座阿耳發星,蝎心)亦即蒼龍七宿第五宿名叫心的橫排的三顆星中間的那顆大星,不左不右,端端正正出現在正南方天空。夏天完了,秋天來了,一年中最忙的秋收時節到了。
天星名叫火的有三,此名大火(杜詩「時當大火流」句指此)。另一個叫鶉火,乃朱鳥七宿第三宿名叫柳的數顆星。還有一個叫火星,乃太陽系的行星,地球的近鄰,西洋人叫Mars(戰神)。二者皆非「七月流火」之火,慎勿致誤。
水向低頭曰流。大火向西移墜也在流啊。火在這裡獨稟內涵,其義特殊,專指天蝎座阿耳法星,中國古代天文學稱為心宿二,絕非「赤日炎炎似火燒」之火。望文生義,會鬧笑話。國學諸君,還宜慎之。
現在常被誤用來形容七月的天氣十分炎熱,鬧出望文生義的笑話。
【出處】:「七月流火」語出《詩經.國風.豳風˙七月》:「七月流火,九月授衣」。(七月火星偏向西,九月官家發寒衣。前句是引子,天氣漸漸涼了。後句是落腳,該縫製寒衣了。)「七月」全詩八章,分別描述豳地農村生活的春耕、夏長、秋收、冬藏,言及桑麻、田獵、習武、備寒、收穫、築場、藏冰、滌場。全詩寫出先秦以農興國,豳地百姓整年努力農事的情形,是極為寫實的作品。就內容而言,「七月」描述採桑田獵的生活實況,充滿了男耕女織的農作情韻。此詩不啻一幅風俗畫,反映豳人四時日常生活狀況。在歷代學者心中,「七月」具備移風易俗、教化百姓的功能。
3、久假不歸。:ㄐㄧㄡˇ ㄐㄧㄚˇ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄟ 借用他人的東西,遲遲不還。長期的借用不歸還。假,借用;歸,歸還。
現在常被誤用來表示長期請假不回來工作。
【出處】:《孟子.盡心上》:「堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也?」
4、不足為訓:ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄨㄟˊ ㄒㄩㄣˋ。意思是不值得作為典範或法則。
現在常被誤用來表示不值得教訓某人。
【出處】:明.胡應麟《詩藪》:「君詩如風螭巨鯨,步驟雖奇,不足為訓。此詞與教訓無關。」孽海花˙第四回:「孝琪的行為雖然不足為訓,然聽他的議論思想,也有獨到處。」
5、不孚眾望。不能使大家信服,未符合大家的期望。孚:信服。貶義。
現在常被誤用來形容不辜負大家的期望。
【參看】孚眾望:ㄈㄨˊ ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ。受眾人信服。如:「各黨分別推出孚眾望的人員參選市議員。」眾望:1.眾人的企望。如:「不負眾望」。2.在眾人間的聲望,受到大家的推崇。如:「眾望所歸」。
不負眾望:ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ不辜負眾人的期望。如:「世界少棒比賽,中華小將們果真不負眾望,為國爭光。」
6、方興未艾:ㄈㄤ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄞˋ。事物正在發展,沒有停止。多形容形勢或事物正在蓬勃發展。方,正在;興,興起;艾,停止。=方興日盛、未艾方興、蒸蒸日上←→一蹶不振、日暮途窮。
現在常被誤用來表示事物剛剛興起遠未形成氣候。
【出處】:宋.陳亮《戊申再上孝宗皇帝書》:「天下非有豪猾不可制之奸,虜人非有方興未艾之勢,而何必用此哉!」陳亮˙祭周賢董文:「連歲有江上之役,欲為公壽而不果奔也,謂公之壽方興未艾,而此心終未泯也。」
7、目無全牛:ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ。庖丁初次宰牛時,所見的是牛的身體,幾年後技術純熟,宰牛時,已不注意牛的外形。比喻技藝純熟高超。比喻技術熟練到了得心應手、極度純熟的境地。=目牛無全。
易誤作缺乏整體觀念。
【出處】:先秦.莊周《莊子.養生主》:「始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之後,未嘗見全牛也。」
8、石破天驚:ㄕˊ ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ。形容古樂器箜篌彈奏出來的聲音高亢激越,驚天動地。後形容事物新奇而驚人。比喻文章議論新奇驚人。=一鳴驚人、天驚石破。
現在常被誤用來形容各種驚人消息。
【出處】:唐•李賀詩《李憑箜篌引》:「女媧鍊石補天處,石破天驚逗秋雨。」
9、百身何贖:ㄅㄞˇ ㄕㄣ ㄏㄜˊ ㄕㄨˊ。意思(願百死己身以換回死者的生命。)為自身死一百次也換不過來。用以表示追念(哀悼)死者的沉痛之詞。=百身莫贖。
現在常被誤用來形容死一百個人也不足以換得死者。
【出處】:《詩經.秦風.黃鳥》:「彼蒼者天,殲我良人。如可贖兮,人百其身。」
10、首鼠兩端:ㄕㄡˇ ㄕㄨˇ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ。形容躇躊不決,瞻前顧後的樣子。意思是遲疑不決,拿不定主意。=首尾兩端、首施兩端←→當機立斷。
經常被誤用來形容一個人言行前後不一致。
【出處】:西漢.司馬遷《史記˙卷一○七˙魏其武安侯列傳》:「武安已罷朝,出止車門,召韓御史大夫載,怒曰:『與長孺共一老禿翁,何為首鼠兩端?』」
11、首當其衝:ㄕㄡˇ ㄉㄤ ㄑㄧˊ ㄔㄨㄥ。比喻首先受到攻擊,或首先遭遇災難。◎每當兩軍開戰,夾在中間的城鎮首當其衝,遭受雙方炮火猛烈轟擊。
經常被誤用為衝鋒在前。
【出處】:《漢書.五行志下》:「鄭當其沖,不能修德。」
12、空穴來風:ㄎㄨㄥ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ。有空穴,就有風吹來。空穴是來風的條件,既能來風,必有空穴,指傳聞有一定根據。後比喻流言乘隙而入。◎那些空穴來風的傳聞,不足以採信。
經常被誤用來表示毫無根據的事情。
【出處】:戰國.楚.宋玉《風賦》:臣聞於師:「枳句來巢,空穴來風,其所託者然,則風氣殊焉。」
13、始作俑者:ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ。最初製作人俑來殉葬的人。孔子認為用像人的俑陪葬,在意念上實與用真人陪葬無異,所以指責最初發明俑的人,一定會得到報應,絕子絕孫。後世用以比喻首創惡例的人。比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
現在常被誤用為第一個做某一件事或某一項任務的人。
【出處】:《孟子.梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』」
14、炙手可熱:ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄖㄜˋ。一靠近就覺得很熱。比喻地位尊貴,勢燄熾盛(,使人不敢接近)。
經常被誤用來形容一切「吃香」的事物,完全背離其本義。
【出處】:唐.杜甫《麗人行》:「炙手可熱勢絕倫,慎莫近前丞相嗔。」
15、奉為圭臬:ㄈㄥˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄟ ㄋㄧㄝˋ。把某些事物、言論信奉為依據的準則。圭臬,比喻事物的準則。◎慈濟功德會的會員把『知足、感恩』奉為圭臬。
現在常被誤用來表示將某人奉為某領域的創始人或先行者。
【出處】:清.錢大昕《六書音韻表序》:「此書出,將使海內說經之家奉為圭皋,而因文字音聲以求訓詁古義之興有日矣,詎獨以存古音佈局哉。」
16、鬼斧神工:ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ。形容建築、雕塑等技藝精巧、技巧高超,像是鬼神製作出來的。形容技藝精巧,非人力所能及=神工鬼斧。◎這件雕塑品可謂鬼斧神工,令與會人士嘆為觀止。
常被誤用來形容壯觀的自然景物。
【出處】:《莊子‧達生》:「梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚憂鬼神。」清.屈大均《端州訪研歌和諸公》:「年來岩底采無餘,鬼斧神工多得髓。」
17、美輪美奐:ㄇㄟˇ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄟˇ ㄏㄨㄢˋ。形容房屋裝飾得極為華美。只能形容房屋高大美麗。=美侖美奐、美奐美輪。◎新落成的摩天大樓,不論外觀或內部裝潢,都十分美輪美奐。
近年來報紙電視上常誤用來形容美好事物。
【出處】:《禮記.檀弓下》:晉獻文子成室,晉大夫發焉。張老曰:「美哉輪焉,美哉奐焉,歌於斯,哭於斯,聚國族於斯。」
18、差強人意:ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ。本指非常振奮人心。後來指大體上尚能令人勉強滿意。
經常被誤用為不能使人滿意。
【出處】:《後漢書˙卷十八˙吳漢傳》:「諸將見戰陳不利,或多惶恐,失其常度。漢意氣自若,方整厲器械,激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為,還言方脩戰攻之具,乃歎曰:『吳公差彊人意,隱若一敵國矣!』」
19、望其項背:ㄨㄤˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤˋ ㄅㄟˋ。能夠望見別人的頸項和背脊,表示趕得上或比得上(多用於否定式,如:難以望其項背、不能望其項背等)。意謂程度與之接近。=望其肩背、望其肩項。
現在不少人用「只能望其項背」表示「趕不上」,這是錯誤的。
【出處】:清.汪琬《與周處士書》:「言論之超卓雄偉,真有與詩書六藝相表裏者,非後世能文章家所得望其肩項也。」清˙葉矯然˙龍性堂詩話續集:「至杜公神通廣大,壓古軼今,岑、高諸人無敢望其項背。」
20、萬人空巷:ㄨㄢˋ ㄖㄣˊ ㄎㄨㄥ ㄒㄧㄤˋ。形容擁擠、熱鬧的盛況。並不是指街上空無一人,而是說人們都從巷子裏出來來到大街上,街上人山人海,兄容歡迎、慶祝等盛況。
現在常被誤用來表示街上空無一人。
【出處】:宋˙蘇軾˙八月十七日復登望海樓自和前篇是日榜出余與試官兩人復留詩五首之四:「賴有明朝看潮在,萬人空巷鬥新妝。」
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漢語成語博大精深,有一些常用的成語其實我們一直在錯用,只是自己不知道而已。今擇析二十個經常被用錯的成語,以提醒對之不甚了了者,同時希望大家能正確地使用我們的母語。
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1、一言九鼎:ㄧ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄉㄧㄥˇ。一句話有九個鼎那麼重的分量。比喻說話力量大,能起很大作用。用以比喻有決定作用的言論,或很有分量的話。鼎,三足兩耳的金屬古器,古代禮儀中的重器。九鼎,古代國家的寶器,禹收九牧之金鑄九鼎,以象九州。=一言千金、一諾千金、一棰定音、出言如山←→人微言輕。
經常被誤用來表示守信用。
【出處】:司馬遷《史記.平原君列傳》載:毛遂說服楚王出兵救趙,平原君贊揚他說:「毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。勝不敢復相士。」
2、七月流火:指天氣逐漸涼爽起來。「七月流火」是說在夏曆七月,天氣漸漸轉涼,每當黃昏的時候,可以看見大火星從西方落下去。流,星宿西沉。火,是星宿名,即心宿,也稱大火星。流火ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨㄛˇ指心星。所以「七月流火」說的乃是南天星象,事涉觀測。夏曆七月,大火星向西流下,天要涼了,是暑往秋來的意思,不是說天氣炎熱。後借指農曆七月。那顆名叫火的紅星(天蝎座阿耳發星,蝎心)亦即蒼龍七宿第五宿名叫心的橫排的三顆星中間的那顆大星,不左不右,端端正正出現在正南方天空。夏天完了,秋天來了,一年中最忙的秋收時節到了。
天星名叫火的有三,此名大火(杜詩「時當大火流」句指此)。另一個叫鶉火,乃朱鳥七宿第三宿名叫柳的數顆星。還有一個叫火星,乃太陽系的行星,地球的近鄰,西洋人叫Mars(戰神)。二者皆非「七月流火」之火,慎勿致誤。
水向低頭曰流。大火向西移墜也在流啊。火在這裡獨稟內涵,其義特殊,專指天蝎座阿耳法星,中國古代天文學稱為心宿二,絕非「赤日炎炎似火燒」之火。望文生義,會鬧笑話。國學諸君,還宜慎之。
現在常被誤用來形容七月的天氣十分炎熱,鬧出望文生義的笑話。
【出處】:「七月流火」語出《詩經.國風.豳風˙七月》:「七月流火,九月授衣」。(七月火星偏向西,九月官家發寒衣。前句是引子,天氣漸漸涼了。後句是落腳,該縫製寒衣了。)「七月」全詩八章,分別描述豳地農村生活的春耕、夏長、秋收、冬藏,言及桑麻、田獵、習武、備寒、收穫、築場、藏冰、滌場。全詩寫出先秦以農興國,豳地百姓整年努力農事的情形,是極為寫實的作品。就內容而言,「七月」描述採桑田獵的生活實況,充滿了男耕女織的農作情韻。此詩不啻一幅風俗畫,反映豳人四時日常生活狀況。在歷代學者心中,「七月」具備移風易俗、教化百姓的功能。
3、久假不歸。:ㄐㄧㄡˇ ㄐㄧㄚˇ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄟ 借用他人的東西,遲遲不還。長期的借用不歸還。假,借用;歸,歸還。
現在常被誤用來表示長期請假不回來工作。
【出處】:《孟子.盡心上》:「堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也?」
4、不足為訓:ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄨㄟˊ ㄒㄩㄣˋ。意思是不值得作為典範或法則。
現在常被誤用來表示不值得教訓某人。
【出處】:明.胡應麟《詩藪》:「君詩如風螭巨鯨,步驟雖奇,不足為訓。此詞與教訓無關。」孽海花˙第四回:「孝琪的行為雖然不足為訓,然聽他的議論思想,也有獨到處。」
5、不孚眾望。不能使大家信服,未符合大家的期望。孚:信服。貶義。
現在常被誤用來形容不辜負大家的期望。
【參看】孚眾望:ㄈㄨˊ ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ。受眾人信服。如:「各黨分別推出孚眾望的人員參選市議員。」眾望:1.眾人的企望。如:「不負眾望」。2.在眾人間的聲望,受到大家的推崇。如:「眾望所歸」。
不負眾望:ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ不辜負眾人的期望。如:「世界少棒比賽,中華小將們果真不負眾望,為國爭光。」
6、方興未艾:ㄈㄤ ㄒㄧㄥ ㄨㄟˋ ㄞˋ。事物正在發展,沒有停止。多形容形勢或事物正在蓬勃發展。方,正在;興,興起;艾,停止。=方興日盛、未艾方興、蒸蒸日上←→一蹶不振、日暮途窮。
現在常被誤用來表示事物剛剛興起遠未形成氣候。
【出處】:宋.陳亮《戊申再上孝宗皇帝書》:「天下非有豪猾不可制之奸,虜人非有方興未艾之勢,而何必用此哉!」陳亮˙祭周賢董文:「連歲有江上之役,欲為公壽而不果奔也,謂公之壽方興未艾,而此心終未泯也。」
7、目無全牛:ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋㄧㄡˊ。庖丁初次宰牛時,所見的是牛的身體,幾年後技術純熟,宰牛時,已不注意牛的外形。比喻技藝純熟高超。比喻技術熟練到了得心應手、極度純熟的境地。=目牛無全。
易誤作缺乏整體觀念。
【出處】:先秦.莊周《莊子.養生主》:「始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之後,未嘗見全牛也。」
8、石破天驚:ㄕˊ ㄆㄛˋ ㄊㄧㄢ ㄐㄧㄥ。形容古樂器箜篌彈奏出來的聲音高亢激越,驚天動地。後形容事物新奇而驚人。比喻文章議論新奇驚人。=一鳴驚人、天驚石破。
現在常被誤用來形容各種驚人消息。
【出處】:唐•李賀詩《李憑箜篌引》:「女媧鍊石補天處,石破天驚逗秋雨。」
9、百身何贖:ㄅㄞˇ ㄕㄣ ㄏㄜˊ ㄕㄨˊ。意思(願百死己身以換回死者的生命。)為自身死一百次也換不過來。用以表示追念(哀悼)死者的沉痛之詞。=百身莫贖。
現在常被誤用來形容死一百個人也不足以換得死者。
【出處】:《詩經.秦風.黃鳥》:「彼蒼者天,殲我良人。如可贖兮,人百其身。」
10、首鼠兩端:ㄕㄡˇ ㄕㄨˇ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢ。形容躇躊不決,瞻前顧後的樣子。意思是遲疑不決,拿不定主意。=首尾兩端、首施兩端←→當機立斷。
經常被誤用來形容一個人言行前後不一致。
【出處】:西漢.司馬遷《史記˙卷一○七˙魏其武安侯列傳》:「武安已罷朝,出止車門,召韓御史大夫載,怒曰:『與長孺共一老禿翁,何為首鼠兩端?』」
11、首當其衝:ㄕㄡˇ ㄉㄤ ㄑㄧˊ ㄔㄨㄥ。比喻首先受到攻擊,或首先遭遇災難。◎每當兩軍開戰,夾在中間的城鎮首當其衝,遭受雙方炮火猛烈轟擊。
經常被誤用為衝鋒在前。
【出處】:《漢書.五行志下》:「鄭當其沖,不能修德。」
12、空穴來風:ㄎㄨㄥ ㄒㄩㄝˋ ㄌㄞˊ ㄈㄥ。有空穴,就有風吹來。空穴是來風的條件,既能來風,必有空穴,指傳聞有一定根據。後比喻流言乘隙而入。◎那些空穴來風的傳聞,不足以採信。
經常被誤用來表示毫無根據的事情。
【出處】:戰國.楚.宋玉《風賦》:臣聞於師:「枳句來巢,空穴來風,其所託者然,則風氣殊焉。」
13、始作俑者:ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ。最初製作人俑來殉葬的人。孔子認為用像人的俑陪葬,在意念上實與用真人陪葬無異,所以指責最初發明俑的人,一定會得到報應,絕子絕孫。後世用以比喻首創惡例的人。比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
現在常被誤用為第一個做某一件事或某一項任務的人。
【出處】:《孟子.梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』」
14、炙手可熱:ㄓˋ ㄕㄡˇ ㄎㄜˇ ㄖㄜˋ。一靠近就覺得很熱。比喻地位尊貴,勢燄熾盛(,使人不敢接近)。
經常被誤用來形容一切「吃香」的事物,完全背離其本義。
【出處】:唐.杜甫《麗人行》:「炙手可熱勢絕倫,慎莫近前丞相嗔。」
15、奉為圭臬:ㄈㄥˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄟ ㄋㄧㄝˋ。把某些事物、言論信奉為依據的準則。圭臬,比喻事物的準則。◎慈濟功德會的會員把『知足、感恩』奉為圭臬。
現在常被誤用來表示將某人奉為某領域的創始人或先行者。
【出處】:清.錢大昕《六書音韻表序》:「此書出,將使海內說經之家奉為圭皋,而因文字音聲以求訓詁古義之興有日矣,詎獨以存古音佈局哉。」
16、鬼斧神工:ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ。形容建築、雕塑等技藝精巧、技巧高超,像是鬼神製作出來的。形容技藝精巧,非人力所能及=神工鬼斧。◎這件雕塑品可謂鬼斧神工,令與會人士嘆為觀止。
常被誤用來形容壯觀的自然景物。
【出處】:《莊子‧達生》:「梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚憂鬼神。」清.屈大均《端州訪研歌和諸公》:「年來岩底采無餘,鬼斧神工多得髓。」
17、美輪美奐:ㄇㄟˇ ㄌㄨㄣˊ ㄇㄟˇ ㄏㄨㄢˋ。形容房屋裝飾得極為華美。只能形容房屋高大美麗。=美侖美奐、美奐美輪。◎新落成的摩天大樓,不論外觀或內部裝潢,都十分美輪美奐。
近年來報紙電視上常誤用來形容美好事物。
【出處】:《禮記.檀弓下》:晉獻文子成室,晉大夫發焉。張老曰:「美哉輪焉,美哉奐焉,歌於斯,哭於斯,聚國族於斯。」
18、差強人意:ㄔㄚ ㄑㄧㄤˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ。本指非常振奮人心。後來指大體上尚能令人勉強滿意。
經常被誤用為不能使人滿意。
【出處】:《後漢書˙卷十八˙吳漢傳》:「諸將見戰陳不利,或多惶恐,失其常度。漢意氣自若,方整厲器械,激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為,還言方脩戰攻之具,乃歎曰:『吳公差彊人意,隱若一敵國矣!』」
19、望其項背:ㄨㄤˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤˋ ㄅㄟˋ。能夠望見別人的頸項和背脊,表示趕得上或比得上(多用於否定式,如:難以望其項背、不能望其項背等)。意謂程度與之接近。=望其肩背、望其肩項。
現在不少人用「只能望其項背」表示「趕不上」,這是錯誤的。
【出處】:清.汪琬《與周處士書》:「言論之超卓雄偉,真有與詩書六藝相表裏者,非後世能文章家所得望其肩項也。」清˙葉矯然˙龍性堂詩話續集:「至杜公神通廣大,壓古軼今,岑、高諸人無敢望其項背。」
20、萬人空巷:ㄨㄢˋ ㄖㄣˊ ㄎㄨㄥ ㄒㄧㄤˋ。形容擁擠、熱鬧的盛況。並不是指街上空無一人,而是說人們都從巷子裏出來來到大街上,街上人山人海,兄容歡迎、慶祝等盛況。
現在常被誤用來表示街上空無一人。
【出處】:宋˙蘇軾˙八月十七日復登望海樓自和前篇是日榜出余與試官兩人復留詩五首之四:「賴有明朝看潮在,萬人空巷鬥新妝。」
經常被用錯的二十個成語 - 地圖日記
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